| 一切智船 | （譬喻）乘人而运于一切智地岸之船。即佛也。教行信证文类二曰：“能流入愿海，乘一切智舟。” |
| 一切智藏 | （术语）知一切者之意。佛之尊称。善生经曰：“如来即是一切智藏。” |
| 一切有为 | （术语）谓有作为有造作之一切因缘所生者。 |
| 一切有情 | （术语）与一切众生同。旧译为众生，新译为有情。大般若经五百七十八曰：“一切有情如来藏。” |
| 一切有部 | （流派）具名说一切有部。梵名萨婆多。小乘宗之名。二十部之一。【参见: 说一切有部】 |
| 一切法 | （术语）又名一切万法，一切诸法。为总该万有之称。智度论二曰：“一切法，略说有三种：一者有为法，二者无为法，三者不可说法，此三己摄一切法。”梵Sarva-dharma。 |
| 一切法义王经 | （经名）一切高王经之异名。 |
| 一切法生界印 | （印相）三种三昧耶印中之法界生三昧耶印也。 |
| 一切法界决定智印 | （术语）毗卢遮那之真言乃至天龙八部之真言，皆为使众生入于法界而得决定智之法印。义释八曰：“欲令此中普皆成就悉地果故，更说一切法界决定智印。” |
| 一切法界自身表 | （术语）表者，表现之义，于一切法界中表现自身。而使一切众生知见，谓之一切法界自身表。大日经五曰：“法界生如来身，一切法界自身表，化云遍满。”义释十一曰：“一切法界自身表者，谓能令一切众生悉知见也。谓如来身表普现色身，如彼大云，遍于法界。云是遍满义也，言化身之云，遍满于法界，遍于十方世界，不可限量也。” |
| 一切法高王经 | （经名）佛说一切法高王经。元魏瞿昙般若流支译。一卷。 |
| 一切流摄守因经 | （经名）佛说一切流摄守因经之略名。后汉安世高译。一卷。 |
| 一切男女我父母 | （杂语）心地观经二曰：“一切众生轮转五道，经百千劫，于多生中互为父母。以互为父母故，一切男子即是慈父，一切女人即是悲母。” |
| 一切皆成 | （术语）谓一切众生皆悉成佛也。对于五性各别而言。盖三乘家有无性有情之一类，为定性二乘不成佛之说，立无余界永灭之计。而一乘家则唱悉有佛性之义，明二乘开会之旨，为无余界回心之说。故谓一切众生无不成佛者。今举三五经说证之。法华经方便品曰：“声闻若菩萨，闻我所说法，乃至于一偈，皆成佛无疑。”又“若有闻法者，无一不成佛。”涅槃经十曰：“一切菩萨声闻缘觉，于未来世皆当归大般涅槃，譬如众流归大海。”又第三十六曰：“一切众生，悉有佛性，一阐提人，虽谤方等经，作五逆罪，犯四重禁，然必当成菩提道，须陀洹人，斯陀含人，阿那含人，阿罗汉人，辟支佛等，必当得成阿耨菩提。”又第十一说五种人成佛中，明须陀洹果人过未来八万劫成菩提，斯陀含果人过未来六万劫，阿那含果人过未来四万劫，阿罗汉果人过未来二万劫，辟支佛道人过未来十千劫，成阿耨菩提之旨。大云经第四曰：“一切众生悉有佛性，得菩提心。”入楞伽经第二曰：“说三乘者，为使发起修行地故，虽说诸性差别，然非究竟地，声闻缘觉，毕竟得如来身。”中阴经上曰：“于无余泥洹界，发金刚心，一一成佛。”密严经中曰：“十梵之处：无烦、无热、善见、善现、阿迦尼吒、空处、识处、无所有处、非想非非想处，住彼已，渐除贪欲，从此生清净佛土，常游妙定，至于真解脱。”尼乾子经二曰：“为此众生故，分别差别说。究竟皆成佛，更无余乘有。我为化众生，分别说余道。渐化入于一，故无三差别。”胜鬘经曰：“声闻辟支佛乘皆入于大乘。”圆觉经曰：“有性无性，齐成佛道。”等是也。 |
| 一切皆空宗 | （流派）华严宗所立十宗之一。【参见: 十宗】 |
