| 一念不生 | （术语）超越念虑之境界也。五教章上之三曰：“顿教者，言说顿绝，理性顿显，解行顿成，一念不生，即是佛等。”顿教为华严宗所立五教之一，禅之宗旨当之。冠注曰：“通路云：一念不生等者，即心本是佛，妄起故为众生，一念妄心不生，何谓不得名佛！故达磨碑云：心有也旷劫而滞凡夫，心无也刹那而登正觉。”华严清凉国师对则天武后之语曰：“若一念不生，则前后际断，照体独立，物我皆如。”见稽古略三。 |
| 一念业成 | （术语）一念信阿弥陀佛之本愿，而往生净土之业成辨也。 |
| 一念义多念义 | （流派）又曰一念往生，多念往生。日本源空上人立念佛往生之宗，出其门者非一人，异解颇多。幸西立一念义。一念义者，凡夫之信心与佛智之一念相应，往生之业事自然成辨，不须多念之念佛也。隆宽立多念义。积念佛之功，往生之业事始为成辨，故一生之间念念相续，以待临终，百万遍之类也。 |
| 一念相应 | （术语）（一）谓无间道金刚喻定相应之智，唯为一刹那也。大般若经三百九十三有曰：“从此无间以一刹那金刚喻定相应妙慧，永断一切烦恼所知二障，粗重习气相续，证得无上正等菩提。”起信论云：“如菩萨地尽，满足方便，一念相应，觉心初起，心无初相，远离微细念故，得见心性，心即常住，名究竟觉。”又天台通教，以一念相应之慧，顿断残习，现带劣胜应身而成佛云。是等为于无间道，断尽最后一品习气之慧，名一念相应也。（二）谓与灵知自性之一念相应也。法华玄义二曰：“果即一念相应，大觉朗然，无上菩提为习果。”盖一念者，为灵知之自性。即始觉与彼本觉灵知之性，冥然不二，故曰一念相应。是等为佛果之理智冥合，不二之当体，名一念相应也。 |
| 一念相应慧 | （术语）是定慧相应之一念，理智相应之一念，将成佛时之智慧也。智度论九十二曰：“住如金刚三昧，用一念相应慧，得阿耨多罗三藐三菩提，是时名为佛，一切法中得自在。”起信论曰：“如菩萨地尽，满足方便，一念相应，觉心初起，心无初相。” |
| 一念逾新罗 | （杂语）即一念已逾海外之意。传灯录曰：“有僧问盛禅师如何是觌面事？师曰：新罗国去也。”东坡诗曰：“我生乘化日夜逝，坐觉一念逾新罗。” |
| 一念随喜 | （术语）归依于法而信服之之念也。法华经法师品曰：“如是等类，咸于佛前，闻妙法华经一偈一句，乃至一念随喜者，我皆与授记，当得阿耨多罗三藐三菩提。 |
| 一恒 | （名数）一恒河沙之略。 |
| 一恒河沙 | （名数）一恒河沙之数。【参见: 恒河沙】 |
| 一息 | （术语）人间之一呼吸也。止观四上曰：“一息不追，千载长往。”同七上曰：“一息不返，即名命终。” |
| 一息半步 | （杂语）自定起而经行时之步行法。即静起座，先於呼吸之间，举左足，进于右足之半，于次之呼吸，举右足，与左足相并，次自左足始，进十步乃至二十步，则转右而返，就原座云。如净禅师语曰：一息半步，此古佛之法也。近来之长老，曾无知者。 |
| 一惑 | （术语）一类之妄惑也。归敬义中曰：“元立三学，同倾一惑为宗。” |
| 一愿建立 | （术语）弥陀之四十八愿中，本第十八之一愿而立宗旨。 |
| 一成 | （术语）一人成道。或一事成就也。 |
| 一成一切成 | （术语）一人成道即万人成道。一事成就即万事成就。一切例皆然。名之为事事无碍法界。此为华严经所明。华严大疏二曰：“有分之事，全同无分之理，故一小尘即遍法界。（中略）出现品云：如来成正觉时，于其身中，普见一切众生成正觉。（中略）理遍事故，一成一切成。” |
