| 一枝花 | （杂名）禅家语，谓金波罗华为一枝花。 |
| 一根 | （术语）一类之根性也。妙玄一上曰：“一根一缘，同一道味。”【又】为眼等六根任何根之一。楞严经六曰：“一根既返源，六根成解脱。” |
| 一棒 | （杂语）禅宗祖师，提撕弟子振棒而警醒之。【参见: 一喝】 |
| 一檀构 | （修法）灌顶式道场之庄严。有一檀构与两檀构之二种。两坛构者，金胎两部之曼荼罗，庄严于两坛也。一檀构者，金胎之两部随受法之前后而各严其一坛也。普通用者，均一坛构。见金刚界式幸闻记。 |
| 一段事 | （术语）谓本体上之姿。此相自天地未成以前至崩坏以后，犹存续无始无终者。虽至于圣境亦无得。虽往于凡夫，亦不失底一大事也。云门禅师曰：自古至今，只是一段事，无是无非，无得无失，无生与未生。古人到这里，放一线道，有出有入。 |
| 一毛端 | （术语）极少之称。楞严经二曰：“不动道场，于一毛端，遍能含受十万国土。” |
| 一水四见 | （譬喻）【参见: 一境四心】 |
| 一沤 | （譬喻）一水泡也。楞严经六曰：“空生大觉中，如海一沤发。” |
| 一法 | （术语）一切事物尽备法则，故总名为法。一法者，犹言一事一物也，三藏法数四曰：“法即规则之义。”华严经十三曰：“惟以一法得出离。” |
| 一法印 | （术语）对小乘之三法印称大乘之实印相，曰一法印。又有一实相印之名。即诸法实相之理也。妙玄八之上曰：“释论云：诸小乘经，若有无常、无我、涅槃三印印之，即是佛说，修之得道。无三法印，即是魔说。大乘经，但有一法印，谓诸法实相。” |
| 一法句 | （术语）谓一法也。句为章句之义。即谓绝待无为清净之法身也。天亲之净土论，分极乐国土之庄严功德为十七句，如来之庄严功德为八句，菩萨之庄严功德为四句，总为三种功德二十九句。此二十九句之庄严，略说之，则说入一法句，且自解之曰：一法句者，清净句也。清净句者，真实智慧无为法身也。盖彼论立奢摩他（止），毗婆舍那（观）之二观中，观二十九句现象之差别，即为毗婆舍那，观一法理体之平等，即为奢摩他。初虽别观奢摩他，毗婆舍那，而其机纯熟，则止观俱行，成柔软心，二十九句即为一法句，一法句即为二十九句，广略相入，得如实知见，差别即平等，平等即差别之妙理。 |
| 一法界 | （术语）真如之理体也。界，为所依及所因之义。真如为生圣法之所依所因，故曰法界。唯一无二，故名一也。起信论曰：“心真如者，即是一法界大总相法门体。”义记中本曰：“一法界者，即无二真心，为一法界。此非算数之一，谓如理虚融，平等不二故，称为一，依生圣法故云法界，中边论云：法界者圣法因为义故，是故说法界，圣法依此境生，此中因义是界义故也。” |
| 一法界心 | （术语）超绝有无而离差别之心。二教论上曰：“一法界心，非百非，背千是。” |
| 一法若有 | （公案）“僧问古德：一法若有，毗卢堕在凡夫；万法若无。普贤失其体界；去此二途，请师速道。”见会元十七，葛藤集下。 |
| 一法身 | （术语）一个之法身。华严经十三曰：“一切诸佛身，惟是一法身。”【参见: 法身】 |
