佛教词典

[女*贝]罗[言*我]法(修法)如宝爱染法也。诸宗章疏三曰:“[女*贝]罗[言*我]法([女*贝]为如宝之略字。罗[言*我]Ra%ga者,爱染之语)。”
[廿/阆][廿/砀](植物)见食[廿/阆][廿/砀]条。
[廿/高/禾]干喻经(经名)苏婆呼童子经上曰:“譬如有人耕田种稻,唯求子实,不望[廿/高/禾]干。子实成熟,收获子已,[廿/高/禾]干不求,而自然得。行者欲得菩提种子功德,不为世乐,求无上菩提,以喻其实。诸余世乐,况喻草干不求自得。”智度论八十七曰:“譬如人为谷故种禾,而[廿/高/禾]草自至。”[廿/高/禾]干喻经者,从此等所说而立其名者,此例颇多。
[弓*赞]谟(界名)Jambu,此大地之总称。【参见: 阎浮提】
[强-弓]良耶舍(人名)Ka%layas/a,三藏名。梁高传三曰:“[强-弓]良耶舍,此云时称,西域人。三藏兼明,以禅门为专业。宋元嘉初来京洛,太祖文皇帝深加叹赏,使居钟山道林精舍。沙门宝志崇其禅法,沙门僧含笔受译药王药上经,观无量寿经二经。寿六十终。”
[怖-布+追]惕鬼(异类)或作堆惕鬼,埠惕鬼,埠场鬼。以[怖-布+追]惕鬼为正。坐禅时来作人障碍之鬼名也。治禅病经下曰:“罗旬逾等一千长者子,始初出家,请尊者阿难摩诃迦叶舍利弗等为和上。摩诃迦叶教千比丘数息静处。鬼魅所著,见一鬼神,面如琵琶,四眼两口,举面放光,以手击[打-丁+历]两腋下及余身分,口中唱言[怖-布+追]惕[怖-布+追]惕。如旋火轮,似掣电光,或起或灭,令于行者气心不安所。(中略)佛告阿难:谛听谛听!善思念之,当为汝说。若有四众患此鬼者,汝当谈治鬼之法。此[怖-布+追]惕鬼有六十三名,乃是过去迦那含牟尼佛时,有一比丘,垂向须陀洹,因邪命故,为僧所摈。嗔恚命终,自誓为鬼,乃至今日恼乱四众。寿命一劫,劫尽命终,落阿鼻地狱。汝等宜识名字一心系念,莫为所乱。”名为[怖-布+追]惕者,以彼口言[怖-布+追]惕也,[怖-布+追]惕为忧愁之意。
[怯-去+么][怖-布+罗](杂语)愧也。碧岩第一则著语曰:“不免一场觺[怯-去+么][怖-布+罗]。”同种电钞曰:“一场惭羞。”梵Mu%ra(Mu%d!ha)。
[戋*(到-至)]子禅(术语)[戋*(到-至)]子者锄也,空解之邪禅,譬之铲子之锄物也。
[打-丁+罗]都迦(物名)Lad!d!uka,译曰喜团,即欢喜丸也。见梵语杂名。
[拱-共+桀]手(杂名)梵语Vitasti,又作磔手。[拱-共+桀]手者,张也。谓张拇指与中指之距离也。资持记上二之一曰:“磔字当从石,张也,谓母指中指相去为磔。”
[斩/耳](杂语)又作[渐/耳]。诘问辞之余声也。[口*尔]亦同。诸录俗语解曰:“[斩/耳]亦作[渐/耳],正字通音[何-可+尔],梵书[渐/耳]为助语。如禅录云何故[斩/耳]未见桃花时[斩/耳],皆语余声。”宗门统要七曰:“百丈夹起火曰:[何-可+尔]道无,这个[渐/耳]。”
[月*专]如鹿王相(术语)佛三十二相之一。佛之[月*专]如鹿之[月*专],具可爱乐之相也。
[月*册]捺陀(衣服)【参见: 僧那】
[月*册]那诃(衣服)【参见: 僧那】
[木*密](植物)密规以[木*密]叶代莲华之用。

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