佛教词典

一真无为(术语)言一真法界之体为无为自然。楞严经八曰:“清净无漏,一真无为,性本然。”长水义疏曰:体即真如。无漏清净一真法界。此法界体。具如是无方妙用。故云本然。”
一真法界(术语)华严宗所用极理之称。犹天台家用诸法实相之语也。唯识论九曰:“胜义胜义,谓一真法界。”华严大疏曰:“往复无际,动静一言,含众妙而有余,超言思而回出者,其唯法界欤。”大疏钞一曰:“以一真法界,为玄妙体。”言事事物物。一微一尘尽足为一真法界也。其体绝待故曰一,真实故曰真,融摄一切万法。故曰法界。乃华严经一部之主意。三藏法数四曰:“无二曰一,不妄曰真,交彻融摄,故曰法界。即是诸佛平等法身,从本以来,不生不灭,非空非有,离名离相,无内无外,惟一真实,不可思议,是名一真法界。”
一眼之龟(譬喻)大海有龟,腹有一眼。随波浮游于中,遇大木之穴则乘之,偶风吹来,遂覆此木,龟仰向其腹之一眼,当于浮木之孔,见日月之光,此譬希有难逢之际遇(见十住论之鳌眼持头),盲龟之喻少异之。法华经庄严王品曰:“佛难得值,如优波罗华,又如一眼之龟值浮木孔。”十住论八曰:“人身难得,如大海中有一眼鳖头入板孔。”\n\n(譬喻)法华经庄严王品曰:“佛难得值,如优昙波罗华。又如一眼之龟,值浮木孔。”十住论八曰:“人身难得,如大海中有一眼鳖头入板孔。”
一秃乘(术语)斥佛道不具功德者之谓。止观七下曰:“只一秃乘,无法门具度。”
一空(术语)三藏法数四曰:“一空者,谓一切诸法,皆无自性。若色若心,若依若正,乃至圣凡因果之法,虽种种不同,求其体性,毕竟皆空。”寂调音所问经五曰:“如瓦器中空,宝器中空,俱同一空,无二无别。”止观七上曰:“方等云:大空小空,皆归一空。”一空即法性实相。宋高僧传五澄观传曰:“寂寥于万化之域,动用于一空之中。”
一空一切空(杂语)空假中三观中,空不唯为空之一,假中皆为空也。止观五上曰:“一空一切空,无假中而不空,总空观也。”
一笔三礼(杂语)绘佛像写经文每一笔三次礼拜也。
一笔勾(术语)谓破除一切也。莲池大师作七笔勾歌诀劝世,有五色金章一笔勾,鱼水夫妻一笔勾等七首。谓一切尘缘,皆可消除净尽也。今亦谓前事不提,曰一笔勾销。
一等(术语)一样平等也。无量寿经上曰:“百千由旬,纵广深浅,各皆一等。”又同一之阶级也。
一箧四蛇(譬喻)以一箧盛四蛇,喻一身之四大和合也。涅槃经二十三曰:“譬如有王,以四毒蛇,盛之一箧,令人赡养喂饲。卧起摩跣其身,若令一蛇生嗔恚者,我当准法戮之都市。”四卷金光明经一曰:“地水火风,合集成立,随时增减,共相残害,犹如四蛇,同处一箧,四大蚖蛇,其性各异。”止观一下曰:“三界无常,一箧偏苦。”
一箭道(杂语)里程名。法华经药王品曰:“其树去台,尽一箭道。”同嘉祥疏十一曰:“一箭道者,二里也。”
一类(杂语)彼此相似也。唯识述记七末曰:“一类者是相似义。”
一缕一触(杂语)言得袈裟之一丝,及触袈裟一度。皆得无量之功德也。文句记三中曰:“龙得一缕,牛角一触。”同私记三本曰:“龙得一缕,牛角一触者:龙得袈裟一缕,免金翅鸟难;牛角一触架裟,免畜身。”往生要集指麾钞九曰:“龙得一缕者,广见法苑四十七,经律异相四十八,大部补注六等。牛角一触者。笺难第一云,曾以角触袈裟,后改报为僧闻法等,未见出处,后更追注。”
一缘(术语)同一类之机缘,同一种之因缘也。妙玄一之上曰:“一根一缘,同一道味。”大集经三十八曰:“行住坐卧,常系一缘。”
一翳(杂语)言为他所障蔽也。传灯录十曰:“福州芙蓉山灵训禅师,初参归宗。问:如何是佛?宗曰:我向汝道,汝还信否?师曰:和尚发诚实言,何敢不信?宗曰:即汝便是。师曰:如何保任?宗曰:一翳在眼,空华乱坠。”此言一障蔽物在眼,则见空华之乱堕,不得认虚空之实性也。空华为空中之花。视为有而无实体者。宗镜录一曰:“先德云:一翳在目,千华乱空。一妄在心,恒沙生灭。”

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