| 一锤 | （譬喻）如锤之作器。以喻说法而开发众生之机也。祖庭事苑五曰：“锤当作椎。”椎，铁椎。智觉心赋曰：“如王索一椎之器。” |
| 一锤便成 | （术语）一言之下大悟彻底也。祖庭事苑五曰：“雪峰问投子云：一椎便成时如何？子云：不是性[(付-寸+(品/木))/心]汉。峰云：不假一椎时如何？子云：不快漆桶。” |
| 一门 | （譬喻）谓出生死之道，譬如门也。法华经譬喻品曰：“唯有一门，而复狭小。”文句五上曰：“门者出要路也。”楞严经一曰：“十方如来一门超出妙庄严路。”又入涅槃之门也。安乐集上曰：“唯有净土一门，可通入路。” |
| 一门普门 | （术语）亦曰一门即普门。言通一法则达一切法之道理也。大日经疏一曰：“从此一门得入法界，即是普入一切法界门也。” |
| 一间 | （术语）旧云一种子。言不还向中一种之圣者，虽断欲界修惑八九品然犹有一品或二品之余残，更可受欲界之生者。俱舍论二十四曰：“一间者，间谓间隔，彼余一生为间隔故，不证圆寂，或余一品欲修所断惑为间隔故，不得不还果，有一间者，说名一间。”玄应音义二十四曰：“一间，梵言翳迦鼻至迦Ekavi^cika，翳迦此云一，鼻至迦此云间，言有一间隙在，不得般涅槃也。旧云一种子者，梵言鼻豉迦Bijika，此言种，斯或译者不善梵言，或笔人不寻本语，致玆讹失也。” |
| 一间圣者 | （术语）不还向中有一间圣者，乃十八有学之一。【参见: 一间】 |
| 一阐底迦 | （术语）【参见: 一阐提】 |
| 一阐提 | （术语）Iccha%ntika，为无成佛之性者。旧称，一阐提。译言不信。是不信佛法之义。涅槃经五曰：“无信之人，名一阐提。一阐提者，名不可治。”同五曰：“一阐提者，断灭一切诸善根本，心不攀缘一切善法。”同十九曰：“一阐提者，不信因果，无有惭愧，不信业报，不见现及未来世，不亲善友，不随诸佛所说教戒。如是之人，名一阐提，诸佛世尊，所不能治。”同二十六曰：“一阐名信，提名不具，不具信故，名一阐提。”涅槃经疏十曰：“古来云：阐提具含众恶，不知的翻，唯河西翻为极欲，言极爱欲之边，此即于总恶之内，取一事为翻。例如涅槃名含众德，亦无的翻，而翻为灭度者，亦是总中取此一事为翻。”新称，一阐底迦，译曰乐欲，乐生死之义。【参见: “阿颠底迦”】。又作一颠迦。楞严经六曰：“是一颠迦销灭佛种，如人以刀断多罗木。”长水之义疏曰：“一颠迦，即断善根者。” |
| 一阐提杖 | （杂名）涅槃经三十八曰：“是经能为一阐提杖。” |
| 一陀罗尼 | （术语）陀罗尼一章。如尊胜陀罗尼，千手陀罗尼等。 |
| 一际 | （术语）彼此二边无分别也。智度论十九曰：“涅槃际，世间际，一际无有异故。”宗镜录二十二曰：“法报虽分，真化一际。” |
| 一障者 | （术语）又名自性。喻本有之见修二惑，无始无明也。瑜只经第七品曰：“时会中有一障者，不从空生，亦不从他方而来，忽然而现，诸菩萨各如醉人，不知所从来处。（中略）时障者忽然现身，作金刚萨埵形，于顶上现一金刚轮，足下现一金刚轮，两手中各现一金刚轮，又于心上现一金刚轮，遍身于光照触会中。”此五轮为心，左手，足下，右手，顶上。如其次第为中，东，南，西，北，之五方五部，以表五秘，即中央系金刚萨埵，四方即欲触爱憎之四菩萨，障者作此五秘密，为表示无明即明之义。 |
| 一雨 | （譬喻）教法之一味，譬之雨，佛虽说一味之法，然众生随机缘而有差别，如草木之于雨然。法华药草喻品曰：“一雨所润。”法华义疏八曰：“一味谓一智味，合上一雨也。” |
| 一面 | （杂语）场所之一部也。法华经序品曰：“各礼佛足，退坐一面。” |
| 一面器 | （仪式）饰于护摩坛四方之六器。曰四面器。止在正面之一方者。谓之一面器。 |
