中道即法界 | (术语)止观辅行一曰:“一色一香无非中道者,中道即法界,法界即止观。”法界诸法,迄至一色一香无非为中道。故换言之,中道即法界也。而此中道法界为所缘之妙境,若就能缘之妙智言之,则为止观,盖系缘于法界,而广缘事理之诸法,是止即妙观,念与法界为一而泯亡事理之法相,是观即妙止也。此妙境妙智,一体不二,故谓之法界即止观。 |
中道妙观 | (术语)谓超绝假观与空观之真实中道观法也。 |
中道宗 | (术语)与中道教同。 |
中道实相 | (术语)万有之实相,非有非空。非有非空之中道也。 |
中道应本 | (术语)依别圆二教之义,以圆实中道为应化身之根本也。依藏通二教之意,则实谛为偏直空理,三界诸法本在理外,依惑业因缘而生,故断惑已,则三界诸法归于空已。故菩萨欲永受三界之生,而度众生者,或故留惑,或由惑之习气势力也。然别圆二教之意,谓十界诸法以中道之理为本,中道之理,为应缘而现者,故断烦恼,而中道之体愈圆明,十界诸法显现,随机感而起不思议之应用。是曰中道之应本。 |
中道教 | (术语)三时教之一。说有空不偏中道之教也。是法相宗所立。 |
中道第一义 | (术语)诸法无过于中道,故曰第一义。 |
中道第一义观 | (术语)三观中,中观之德名。空假二谛,双照而离有无二边之观法也。破障中道之根本无明者。止观三曰:“二观为方便,得入中道。双照二谛心心寂灭,自然流入萨婆若海。名中道第一义观,此名出璎珞经。” |
中道观 | (术语)天台三观之一。观中谛之理而断无明之惑也。四教仪曰:“从此用中道观,破一分无明,显一分三德。” |
中间三昧 | (术语)与中间定同。 |
中间定 | (术语)又名中间三昧,中间静虑,中间禅。大梵天王所得之禅定也。色界,无色界通有八地,每一地各有近分定与根本定。其中初禅地之近分定与根本定寻与伺之心所相应,第二禅以上,七地之近分定与根本定,则寻与伺皆不相应,而至极寂静。然其中间,唯有伺之心所相应而寻之心所不相应之禅定,是名中间定,修之者在初禅天顶上为大梵天王,彼常住此禅定。俱舍论二十八曰:“初本近分寻伺相应,上七定中皆无寻伺,唯中静虑有伺无寻,故彼胜初未及第二,依此义故立中间名。(中略)此定能招大梵处果,多修习者为大梵故。” |
中间护摩 | (修法)此为大坛劝请曼荼罗诸尊而供养之祈受者灭罪生善悉地之法也。 |
中间禅 | (术语)与中间定同。 |
中间静虑 | (术语)与中间定同。 |
中阳院 | (界名)此天位于欲色二界之中间,在兜率天之侧。中有灵所台。台有树,二月开花,七日七夜落,八月七日果成。此天冥众,相集彼岸会时商量各帐簿,八度校之,三度覆之,押捺治定再治之印,以判定众生善恶之业云。 |