| 中尊 | （术语）诸尊中位于中央之尊体也。如五大明王之中尊为不动明王。三尊佛之中尊为阿弥陀如来。八叶之中尊为胎藏界之大日如来。五智如来之中尊为金刚界之大日如来也。 |
| 中峰 | （人名）元天目山之普应国师。名明本，号中峰，钱塘人。自幼切求佛法，昼夜励精。后参天目山高峰妙和尚，大悟彻底。说法无碍，著书若干。仁宗闻而聘之，不至。制金文之伽梨衣赠之，并赐号佛日广慧普应国师。至元三年寂，寿六十一。有广录三十卷行于世。见中峰和尚行录。 |
| 中心经 | （经名）忠心经之异名。 |
| 中悔 | （术语）信仰不坚固，先信后疑，遂中途破悔其所信也。 |
| 中有 | （术语）四有之一。生死之果报有而非无，谓之有，现生与当生中间之果报谓之中有，又称中阴。中有者为灭当来之生之业所引生者，故中有之形如其所趣本有之形。欲界中有之量，如小儿年五六岁，然诸根明利。又色界中有之量，圆满如本有，衣服与体俱生，以惭愧之心增盛故也。其他欲界之中有，则以增长之无惭愧故而无衣。且欲界之中有，以香为食，因而称之为乾闼婆。又天之中有仰头人，鬼畜生之三者，横而如人，地狱之中有，头下足上。俱舍论九详说之。此中有有有无之论。【参见: 中阴】 |
| 中有之旅 | （杂语）中有之身，彷徨而求生缘，譬如旅客也。往生十因曰：“形无常住，只有守尸之鬼。神无常家，独跰中有之旅。悲哉冥冥独逝，一人不从。” |
| 中有五名 | （名数）一意成，以为由意而生之身，非精血等外缘所成故。二求生，以常喜寻求畜生之处故。三食香，为以资香食而往生处故。四中有，以为二趣中间所有之蕴故。五起，以对向当生而起于暂时故。见俱舍论十。 |
| 中有生缘 | （杂语）欲界之胎卵二生，成中有之当有者，一依于倒心。虽住远方，然由业力所起之眼根，能见生处父母之交会，而起倒心。若为男，则缘母而起男欲，若为女，则缘父而起女欲。翻此缘二俱起嗔心（男于父起嗔，女于母起嗔），时健达婆（谓中有），由起此二种倒见，便谓己身与所爱合，所憎之人不净泄，至胎时，谓是己有，便生喜慰。从兹中有没而生有便生也。见俱舍论九。 |
| 中本起经 | （经名）二卷，后汉昙果等译。叙如来初成道以后在世中间说法教化之行迹者。 |
| 中根 | （术语）六根之利钝，有上中下三者，有非利非钝之六根者，谓之中根。 |
| 中梵 | （杂语）中天竺也，梵为梵土。天竺之异名。 |
| 中洲 | （杂名）须弥山之四方，有南赡部等四大洲，此四大洲各有二中洲附属之。俱舍论十一曰：“四大洲侧各有二中洲。赡部洲边二中洲者，一遮末罗洲，二筏罗遮末罗洲。” |
| 中流 | （术语）譬烦恼也。以众生为烦恼，在生死之中流故也。维摩经阿[门@(人/(人*人))]佛品曰：“不此岸，不彼岸，不中流。”注曰：“生曰：此岸者生死也，彼岸者涅槃也，中流者结使也。” |
| 中童子 | （杂名）法会赋花筥者，谓之童子。有大童子中童子小童子之别。【参见: 童子】 |
| 中胎 | （术语）中胎藏之略。 |
