中阴 | (术语)又云中有。死此生彼,中间所受之阴形也。阴者五阴之阴(新译云五蕴),俱舍宗以为有一定之中阴,成实宗以为无之,大乘宗以为有无不定。谓极善极恶之人,无中阴,直至所至。余皆有之。大乘义章八曰:“命报终谢,名为无有。生后死前,名为本有。两身之间,所受阴形,名为中有。”文句四曰:“中阴倒悬诸根皆毁坏。”【参见: 中有】 |
中阴法事 | (仪式)人间之中阴,身如童子之形,且必以七日为一期而生于本生处。若于七日之终,未得生缘,则更续中阴七日,至第二七日之终而生于本生处。如此七日为一期,最长者至第七期,第七期之终,必生于一处矣。因之此七七日间称曰中阴,在此时为追荐之法事,是曰中阴法事。略称曰中阴。于生缘未定之间,希以追福之力生于善处也。随原往生经曰:“命终之人在中阴中身如小儿,罪福未定。应为修福,愿亡者神,使生十方净土。”梵网经下曰:“父母兄弟和上阿阇梨亡灭之日,及三七日,四七日,乃至七七日,亦应读诵讲说大乘经律。” |
中阴经 | (经名)二卷,姚秦竺佛念译。佛入中阴放大光明,集一切中阴之众生,说大乘之法,其中,初品佛与弥勒菩萨论中阴之法。【又】(仪式)读诵于中阴间之诸经也。 |
中阿含经 | (经名)四阿含经之一。六十卷,东晋瞿昙僧伽提婆译。【参见: 阿含】 |
中食 | (术语)斋食之异名。以当日中而食故也。过午则不许食一毫之食。释氏要览上曰:“僧祇律云:时食谓时得食,非时不得食。今言中食,以天中日午时得食,当日午故言中食。” |
丰干 | (人名)丰一作封。原居天台山国清寺,剪发齐眉,衣布裘,身量重七尺。余人或借问,则止对曰随时二字,更无他语。尝乘虎直入松门。众僧惊惧。口唱道歌。时众方崇重。终后于先天年中在京兆行化,非恒人常调。士庶见之,无不敬礼。尝养二士,云寒山拾得。见宋僧传,传灯录。又传灯录云:“闾丘彻出牧丹阳。丰干禅师谓曰:到任须谒文殊普贤,在天台国清寺执爨洗器者,寒山拾得也。闾丘访之,见二人致拜。寒山笑曰:丰干饶舌。”释文曰:“丰干是阿弥陀佛。” |
丰财菩萨 | (菩萨)胎藏界观音院第三行第三位之尊。密号曰如意金刚。司福智之二门。 |
临坛 | (仪式)僧尼之戒坛,为授戒之作法,谓之临坛。其僧尼谓之临坛大德。三师七证是也。见僧史略下。 |
临斋 | (杂语)临午斋之时也。午斋时之讽诵,谓之临斋讽经。 |
临斋讽经 | (仪式)临午斋时讽经也。祖师之讽经,行于半斋,为亡者讽经,于临斋行之。\n\n(仪式)于食时前读经也。 |
临济 | (人名)唐镇州临济义玄,曹州南华人,姓荆氏,嗣黄檗。临济宗之祖也。见传灯录十三。 |
临济四喝 | (公案)临济录曰:“临济问僧:有时一喝如金刚王宝剑,有时一喝如踞地金毛狮子,有时一喝如探竿影草,有时一喝不作一喝作,汝作么生会?僧拟议,师便喝。” |
临济大悟 | (故事)临济问黄檗,如何是佛法的的大意?檗便打,如是三度。乃辞檗见大愚。愚问从甚么处来?济云:从黄檗来。愚云:黄檗有何言句?济云:某甲三问佛法的大意,吃三度棒,不知有过无过?愚云:黄檗恁么老婆为[何-可+尔]得彻困,更来问有过无过。济言下大悟。见临济录,会元十一,从容录(八十六则)。 |
临济宗 | (流派)禅宗五家之一。自曹溪之六祖慧能,历南岳,马祖,百丈,黄檗,至临济之义玄,张一家,称为临济宗。即慧能六世之孙也。又临济六世孙为石霜之圆禅师。圆禅师之下分杨岐黄龙之二派。 |
临济栽松 | (公案)临济栽松次,黄檗问深山里栽许可作什么?师云:一与山门作境致,一与后人作标榜。道了,将钁头打地三下。黄檗云:虽然如是,已吃吾三十棒了也。师又以钁头打地三下,作嘘嘘声。黄檗云:吾宗到汝,大兴于世。见临济录,会元十一。 |