| 两部金刚优劣 | （杂语）“胎藏之普贤，金刚手之异名也，金刚名为第一内眷属之上首，故别举之。内眷属主如来内证之智印。然则金刚界之金刚亦为佛之内证智也，故知两部之金刚无优劣。问，胎藏界之外部，有天鬼畜等类，金刚界之外部，亦有二十天，此等总名金刚，此金刚两部无优劣耶？答：胎藏之金刚，为业报实类之身，非佛之示现，金刚界之金刚，为使实类业报之人觉知，故如来自示现外金刚部之众，然则胎藏之金刚，为实类之身所化之迷者故为劣。金刚界之金刚，为权化身，能化之觉者，故为胜。”见秘藏记本。 |
| 两重能所 | （术语）【参见: 十乘观】\n\n（术语）天台山外之异义，以真性而立观境，不许以阴妄之念为所观。四明尊者十义书通破之，且于指要钞立两重之能所，明阴妄正为所观之境。观者观三千之能观智也，犹如槌。不思议境者三千之妙谛，即所观也，犹如砧。此观智与妙境相望而立一重之能所。而阴妄之一念，犹如淳朴，何则？以观解阴妄之一念，是三千之妙境（即不思议境）故也（即观）。故此二望于阴妄之心，则皆为能观，而更有一重之能所。要之以能观智慧之槌与所观妙境之砧。而锻现前阴妄之心之淳朴，使为三千三谛之妙体也。指要钞上曰：“今更自立一譬。双明两重能所。如器诸淳朴。岂单用槌而无砧耶？故知槌砧自分能所。若望淳朴。皆属所也。智者以喻得解。” |
| 两非 | （术语）四句分别中之第四句也。如就有无而分别四句，言非有亦非无也。【参见: 两是】 |
| 两鼠 | （譬喻）黑白之二鼠也，以喻昼夜。 |
| 严佛调 | （人名）后汉沙门。与优婆塞安玄同译法镜经等者。开元录一曰：“沙门严佛调，亦云浮调。”佛调二字，或为梵语。 |
| 严净 | （杂语）国土之庄严清净也。法华经序品曰：“示诸佛土众宝严净。” |
| 严净佛土经 | （经名）文殊师利佛土严净经之异名。 |
| 严护 | （杂语）严护其法也。无量寿经上曰：“严护法城。” |
| 严炽王 | （人名）严炽王闻大萨遮尼乾子赞叹释尊说深法而生解。见大萨遮尼乾子所说经。 |
| 严王品 | （经名）妙庄严王本事品之略名。出于法华经第八卷。记妙庄严王夫人净德，使其二子净藏净眼劝父王诣佛所听闻法华经之往古事历。 |
| 严诫宿缘经 | （经名）兴起行经之异名。 |
| 严身真言 | （术语）称如来顶相，如来甲，如来圆光，如来舌相之四种真言。作阿阇梨事业之法，必同于佛身，是故以如来顶等真言，加持自身，即忽同佛之庄严也。如来会三十二个真言中，此四真言以严身之功德殊胜，故特出之。大疏九曰：“次下有四真言，亦是曼荼罗阿阇梨庄严之相。” |
| 严饰 | （杂语）同于庄严。法华经序品曰：“严饰国界。” |
| 丧[贝*亲] | （术语）送丧于野外颁僧之布施物也。俗谓之野布施，敕修清规出丧挂真曰：“丧司维那知客圣僧侍者俵行丧[贝*亲]。” |
| 个个圆常道 | （术语）是华严天台所说幽远玄妙之教，一个一个之事物，山川草木勿论，即至一尘一芥之微，悉皆具备圆满常住之道，无不有真理之全体者。圆有完全圆满意味，常有常住不灭意味，佛法至极之道理也。 |
