| 黑闇天 | （天名）即黑闇女。【参见: 黑闇女】。 |
| 黑闇女 | （天名）涅槃经十二曰：“姊云功德天，授人以福，妹云黑闇女，授人以祸。此二人常同行不离。”功德天又曰吉祥女，黑闇女又云黑耳女。【参见: 黑耳及吉祥】 |
| 黑风 | （杂语）天晦暴风吹海，名为黑风。法华经普门品曰：“入于大海，假令黑风，吹其船舫。”罗什译仁王经下曰：“黑风赤风青风天风地风火风水风。”长阿含经二十一曰：“有大黑风，暴起吹海水。” |
| 黑齿 | （异类）法华经所说十罗刹女之一。十罗刹女共誓拥护持经者。【参见: 罗刹女】 |
| 默不二 | （术语）维摩居士，默然无言之入不二法门也。【参见: 默然】 |
| 默传 | （术语）以心传心，见性成佛，在宗门传授言语之外，故曰默。六祖坛经曰：“须传授从上以来默传分付，不得匿其正法。” |
| 默传心印 | （杂语）禅源诸诠二曰：“毕竟不与他先言知字，直待自悟，方验实是亲证其体，然后印之，令绝余疑，故云默传心印。所言默者，唯默知字，非总不言。” |
| 默摈 | （术语）梵曰梵坛，对于强犷之比丘，一切之七众，不与之往来谈话也。行事钞上二之二曰：“言默摈者，五分云：梵坛法者，一切七众不来往交言。”同资持记曰：“梵坛者。有云：梵王宫前立一坛，天众不如法者，令立坛上，余天不与往来交言。五分因阐陀恼僧，故用此治。”维摩经略疏一曰：“彼梵天治罪法，别立一坛，其犯法者令入此坛，诸梵不得共语。”梵网经法藏疏六曰：“梵坛者此翻为灭摈，良以非理违犯，不受调伏，故以此治之。”【参见: 梵坛】 |
| 默然 | （术语）维摩会上显不二法门，三十一圣，各说不二之法相，文殊说无言无说，是为不二法门，维摩于最后默然无言。维摩经入不二法门品曰：“于是文殊师利问维摩诘：我等各自说已，仁者当说，何等是菩萨入不二法门？时维摩默然无言。文殊师利叹曰：善哉善哉！乃至无有言语文字，是真入不二法门。”注曰：“肇曰：上诸菩萨措言于法相，文殊有言于无言，净名无言于无言，此三明宗虽同而亦有深浅。”世谓为维摩一默。 |
| 默理 | （术语）默然无言之妙理，谓维摩之入不二法门也。五教章上曰：“净名默理。” |
| 默置记 | （术语）四记之一。对于非理之问，默而不答也。佛地论六曰：“默置记者，如有问言实有性我为善为恶，石女儿色为黑为白，如是等问。应默置记，不应记故，长戏论故。” |
| 黠慧 | （术语）谓世俗之智慧也。大般若经三百三曰：“是善男子善女人等，有黠慧不。” |
| 黳 | （术语）一作爱蔼。南本涅槃经作“黳”，北本涅槃经作“野”，字记曰：“长蔼字，近于界反”，大日经作“蔼”，金刚顶经作“爱”。【参见: 爱】 |
| 黳罗 | （植物）【参见: 伊兰】 |
| 鼓 | （物名）乐器名，张皮于木，以桴击之而鸣者。释氏要览下曰：“五分云：诸比丘布萨，众不时集。佛言：若打犍稚，或打鼓，吹贝。”毒鼓，甘露鼓，法鼓，金鼓，天鼓，各【参见: 本】 |
