佛教词典

黄檗	（人名）唐断际禅师希运，幼于福州黄檗山出家，后参江西百丈山海禅师而得道。后居洪州大安寺，海众奔辏。相国裴休镇宛陵，建大禅苑，请师说法，师酷爱旧山，因以黄檗名之。后称师云黄檗。见传灯录九。
黄檗宗	（流派）宗名取于福清之黄檗山。唐贞元五年，正干禅师传六祖之法，开创此山，断际禅师住此，大振法道，名遂著。希运寂后，临济义玄之门裔，大为繁兴，尔后黄檗之道场，与临济之宗风，一其盛衰，隆于宋，废于元，至明代复兴。崇祯九年，隐元住此山，尤能中兴黄檗之古道，清顺治十一年，应日本之请，让席于门人慧门性沛而东渡，遂为日本黄檗宗之祖。
黄檗山	（地名）在福建福清县西二十余里。其山多产黄檗，故名。唐贞元五年，正干禅师开创此山，建立一宇，名云般若堂。其后历八年，大辟堂宇，改号建福寺。寻希运禅师住山，黄檗之名顿显。自后遂为临济一派之大道场，宋代最盛，几阅星霜，渐即零落，明洪武二十三年，莆阳心鉴周公为檀越，请大休禅师革新一山之制规，重建殿宇。然至嘉靖三十四年，遇倭寇之乱，堂宇尽为灰烬，田地殆归乌有。隆庆初有中天正圆结茅庵于黄檗之荒址，以图恢复。万历二十九年，奏请藏经，孤苦八年，未蒙命而病殁。其徒兴寿兴慈等继其志。越六年，相国叶文忠公奏赐万福禅寺之号。四十二年，敕赐藏经全部并帑金三百两。于是募化重建诸堂。崇祯二年，隆宓隆瑞等，亦续其业，与诸檀越谋，谋金粟密云。六年冬，费隐继其席，九年夏，隐元承之，寺门之兴建，于是得全备。隐元复渡日本，弘传黄檗之教义，故日本亦有所谓黄檗山万福禅寺焉。出黄檗山志。【又】江西宜丰县西北一百里鹫峰山。一名黄檗山。唐宣宗微时，尝与黄檗僧同观瀑布云。案黄檗僧似即断际禅师也。
黄檗山志	（书名）八卷，黄檗宗性幽编，隐元重修。搜录黄檗山万福寺之起原沿革，及境内一切事迹者。且记希运至隐元之法系等。清初刊行。
黄檗山断际禅师传心法要	（书名）一卷，唐裴休集。集录亲闻于希运禅师者，间或记其月日。文辞简洁，一读可以知禅要，又得窥其宗渊源。卷首有裴休序。卷尾附禅师宛陵录一卷。然收于景德传灯录者，题为黄檗希运禅师传心法要，删各章之岁月，又于卷末省略三分之一、却附加裴休之传心偈四言长一篇。唐大中十一年成。
黄檗择菜	（杂语）公案名。以不视择菜为外境，取入自己之心性为问答者。会元四曰：“黄檗希运禅师，在南泉普请择菜次，泉问甚么处去。曰：择菜去。泉曰：将甚么择？师竖起刀。泉曰：只解作宾，不解作主。师以刀点三下。泉曰：大家择菜去。”是就择菜，而示应不昧却平常之佛性者也。应看取黄檗之刀竖起。
黄檗板	（杂名）谓日本黄檗宗铁眼禅师翻刻明藏六千七百七十一卷之大藏经也。又云铁眼板。
黄檗瞳酒糟汉	（公案）“黄檗示众云：汝等诸人尽是瞳酒糟汉（尝古人糟粕之钝汉也）。”恁么行脚何处有今日（何日行本分契当），还知大唐国里无禅师么？时有僧出曰：只如诸方匡徒领众又作么生？檗云：不道无禅。只是无师。”见碧岩十一则，从容录五十三则。
黄檗礼佛	（杂语）公案名。黄檗宛陵录曰：“大中帝为沙弥，师于佛殿上礼佛。沙弥云：不著佛求，不著法求，不著众求，长老礼拜当何所求？师云：不著佛求，不著法求，不著众求，常礼如斯。沙弥云：用礼何为？师便掌。沙弥云：太粗生。师云：者里是什么所在，说粗说细。随后又掌。沙弥便走。”是盖唐大中帝宣宗见黄檗形相，未达其心髓，徒说粗说细。遂遇黄檗之痛掌也。
黄汤	（饮食）又云黄龙汤，龙汤，大黄汤。【参见: 龙汤】
黄泉	（界名）又作冥土。人死所行之处。左传曰：“不及黄泉，无相见也。”
黄白大士	（天名）明星之异名。【参见: 明星】
黄纸朱轴	（物名）与黄卷赤轴同。
黄芦园经	（经名）佛在黄芦园时，百二十岁之老梵志来，责佛不敬一切。佛说其理由及于五欲不昧不怖。摄于中阿含经四十。
黄衣	（衣服）戒律之上，黄为五正色之一、为僧衣不如法也。僧史略上曰：“后周忌闻黑衣之谶。悉屏黑色。著黄色衣。起于周也。”然以黄色是不如法，一转而为褐色，是如法也。僧史略上曰：“时有青黄间色，号为黄褐，石莲褐也。东京关辅，尚褐色衣。”是宋代之事，至元则屡有赐黄色者，及明则喇嘛之新教起尽服黄衣矣。