| 鼓天 | （天名）击鼓之天人。胎藏界曼陀罗第十二外金刚陀之一众。 |
| 鼓楼 | （堂塔）中世以后诸大寺与钟楼相对建于讲堂之左右，为悬鼓打时之处。现今多于楼门之上，堂之隅，悬之矣。 |
| 鼓音声王经 | （经名）阿弥陀鼓音声王陀罗尼经之略称。 |
| 鼓音声陀罗尼经 | （经名）阿弥陀鼓音声王陀罗尼经之略称。 |
| 鼓音如来 | （佛名）【参见: 天鼓雷音佛】 |
| 鼓音王经 | （经名）阿弥陀鼓音声王陀罗尼经之略名。 |
| 鼠 | （动物）梵语母蔗迦Mu%s!ika，又作妇佉罗A^khu，见梵语杂名。 |
| 鼠偷苏死 | （传说）有长者以瓶盛苏，置于楼。一鼠贪苏，入瓶食之。苏尽，身大不能出瓶。长者取苏瓶思凝结之，置于火上。鼠即死。见经律异相四十七、义楚六帖二十四。 |
| 鼠唧鸟空 | （譬喻）斥滥谈圆理者，谬烦恼即菩提，生死即涅槃之即义，又私诸法皆空之空义，不达即空之深义，谓如怪鼠唧唧之声，怪鸟空空之声也。止观八曰：“谬谓即，是犹鼠唧。若言空空，如空鸟空。”同辅行曰：“不达谛理谬说即名，何异怪鼠作唧唧声。即声无旨，滥拟生死即是涅槃。亦如怪鸟作空空声，岂得滥同重空三昧。”四教仪曰：“我等愚辈，才闻即空，即废修行，不知即之所由。鼠唧鸟空。广在经论，寻之思之。”文句记十曰：“凡言即者，以显于离，如冰不离水，理须融冰。义同于离，方乃显即。”止观大意曰：“凡诸经中有即名者，如生死即涅槃之流，皆以六位甄之，使始终理同而初后无滥。” |
| 鼠搂栗 | （术语）搂者揽取也。[(麻-林)@(包/(袁-土-口))]取也。凡鼠食栗，必取其实，全其皮壳，穿内而不损外，以喻或师以不空假名宗，谓诸法之性实，虽为空无，而假之谛非为全无也。不空假名宗者，对于空假名宗而立假名之世谛不空也。大乘玄论一曰：“不空假名者，但无性实有。假世谛不可全全，如鼠喽栗。”（次中论疏作楼，玄论作喽，皆非也）。中论疏二末曰：“齐隐士周颙著三宗论：一不空假名，二空假名，三假名空。不空假名者，经云色空者，此是空无性实，故言空耳，不空于假色也。以空无性实，故名为空，即真谛。不空于假，故名世谛。晚人名此为鼠楼栗义。” |
| 鼻入 | （术语）十二入之一，鼻根也。 |
| 鼻婆沙 | （术语）【参见: 毗婆沙】 |
| 鼻息 | （术语）二十五圆通之一。 |
| 鼻摩罗难利帝 | （菩萨）【参见: 毗摩罗诘】 |
| 鼻根 | （术语）六根之一。梵语，揭逻拏。译言鼻。生鼻识之所依为鼻根。义林章三本曰：“鼻者能嗅义，梵云揭罗拏，此云能嗅。” |
