| 世间檀 | （术语）于所施之人与施物及自身起执念，以为布施也。檀为布施之梵语。智度论十一曰：“若三碍系心，是为世间檀。何以故？因缘诸法实无吾我，而言实我与彼取，是故名世间檀。” |
| 世间法 | （术语）三界所有之有情非情自惑业之因缘而生者，悉为有漏无常。即四谛中苦集之二谛也。 |
| 世间相常住 | （术语）是示俗谛常住之金言，大乘之极说，台家之眼目也。法华经方便品曰：“是法住法位，世间相常住。于道场知已，导师方便说。”法位者，真如也。住于法位者，谓十界三千之诸法住于真如也。即性具之谓也。故真如常住，世间之相亦常住也。智度论十九曰：“中论说涅槃不异世间，世间不异世间。涅槃际，世间际，一际无有异故。”妙宗钞上曰：“世间常住者，即十界三千。世间一一皆住真如法位，法位常故，世间亦常。”金錍论曰：“无常常住时相续，随缘不变，一念寂照。”随缘者照而无常，不变者随而常住也。然则见世间相之常住而不知无常者，凡夫之牛羊眼也。见世间相之无常而不知常住者，小乘偏空之僻眼也。即无常见常住，即常住见无常者，菩萨之实相眼也。密教以大日经五秘密曼荼罗品：“生住等诸法，常恒如是生。”之文，为世相常住之证文，生住异灭之转变，春夏秋冬之推运，皆是法性自尔之妙用，离佛天人之造作也。可生者生，可灭者灭，是天然之道理，法尔之德业也，故曰常恒如是生。见秘藏记钞十。又秘藏记本谓：“显教中亦于法华经，谓世间常住，譬如水性澄静，是为常住，以风之缘故起波。波即相也，水即性也。风息则波即止而为水，故是依摄相归性而得常住也。依性相差别，则不得谓为常住。故是生灭无常家之喻也（天台之别教即华严宗是也）。密教之说，十界之诸法，皆为如来自受用之境界，是处离生灭无常故不用此喻，别有密教不共之喻。其喻如日月与光明，日月为性，光明为相，此性此相不相离而为本有，是故谓为性相常住（天台所谓性具之三千）。非待归于性而为常住，又譬之四大和合之身，是即体也，手足之屈伸取舍，是即用也，其眼耳等之好丑长短，即是相也。此体相用三者，不相离而各各宛然，故性相共为本有云。” |
| 世间相违 | （术语）因明三十三过中属于宗法之过。谓不拘事实如何，背于世间一般人所知而立宗法也。例如言：“人骨当为清净。”夫骨为世间一般之不净物，而相违之。则是世间相违也。但于此宗法，欲免世间相违之过。则冠以“真理者”，“第一义谛者”等之副辞可也。见因明入正理论。 |
| 世间眼 | （术语）佛菩萨之尊称。佛能为世人之眼，指示正道。又能开世间之眼，使见正道。法华经序品曰：“赞妙光菩萨，汝为世间眼。”又化城喻品曰：“佛为世间眼。”智度论二曰：“佛取涅槃一何疾哉！世间眼灭。”【参见: 世眼】 |
| 世间禅 | （术语）三种禅定之一。谓色界无色界之禅定也。见法华玄义四。 |
| 世间经 | （经名）说苦集灭道之法。示世间出世间之因果。摄于中阿含三十四。 |
| 世间解 | （术语）佛十号之一。梵语曰路迦惫Lokavid，或译知世间。又译世间解。知世间有情非情之事也。智度论二曰：“路迦惫，路迦秦言世，惫名知，是名知世间。知二种世间：一众生，二非众生。”净影大经疏曰：“世间解者，是化他智。善解世间，名世间解。” |
| 世间难信捷径 | （术语）他力之信心，为恶人凡夫速遂成佛不思议之法，易往之捷道，故曰捷径，然于世间得信，难中至难，故曰世间难信。 |
| 世雄 | （术语）佛之异名。佛于世间最为雄猛，断尽一切之烦恼。无量寿经上曰：“今日世雄住佛所住。”净影大经疏曰：“世雄，佛之异名。佛于世间最为雄猛，故曰世雄。”法华经方便品曰：“世雄不可量。”同授记品曰：“大雄猛世尊，诸释之法王。” |
| 世雄两足尊 | （术语）佛之尊号。佛为世间第一之雄者，故曰世雄。在具两足之有情中最为尊贵，故曰两足尊。二种之尊号也。法华经方便品曰：“瞻仰两足尊。”又曰：“诸佛两足尊。” |
| 世饶王佛 | （佛名）世自在王佛之异名。【参见: 世自在王】 |
| 丘井 | （譬喻）身之老朽不堪用，譬如丘墟之枯井也。维摩经方便品曰：“是身如丘井，为老所逼。”同注：“什曰：丘井，丘墟枯井也。”天台会疏三曰：“什师云：丘井者，朽井也，不任受用。”净影疏曰：“高丘必颓，深井必满，有身必老，故取为喻。” |
| 丘慈 | （地名）又曰龟兹，屈支。国名。【参见: 龟兹】 |
| 丙丁童子 | （职位）司灯火之童子也。碧岩第七则评唱曰：“如则监院在法眼会中未曾参请入室，一日法眼问云：则监院何不来入室？则云：和尚岂不知耶？某甲于青林处有个入头。法眼云：汝试为我举看。则云：某甲问如何是佛。林云：丙丁童子来求火。法眼云：好语，恐[何-可+尔]错会，更说看。则云：丙丁属火，以火求火；如某甲是佛，更去求佛。法眼云：监院果然错会了。则不愤便去。法眼云：此人回则可救；若不回，则不得救。则到中路自忖云：他是五百人之善知识，岂赚我耶？遂回再参。法眼云：[何-可+尔]但问我，我为[何-可+尔]答。则便问如何是佛。法眼云：丙丁童子来求火。则于言下大悟。”按传灯录十与此异。 |
