世亲摄论 | (书名)又曰天亲摄论。五摄论之一。谓世亲所著之无著摄论,释论也。有三译,陈真谛译十五卷,曰摄大乘论释。隋笈多译十卷,曰摄大乘论释论。唐玄奘译十卷,曰摄大乘论释。 |
世人 | (杂语)世间之人。对于出世间之人而言。无量寿经下曰:“如是世人不信作善得善为道得道。”心地观经报恩品曰:“世人为子造诸罪,堕三途长受苦。” |
世仙 | (杂名)世间之仙人也。演密钞六曰:“世仙即是成就世间长年隐形自在之者。” |
世依 | (术语)佛之尊称。佛为一切世间之所依怙也。大日经四曰:“世依之所说。” |
世俗 | (术语)世有隐覆真理之义,可毁坏之义。俗有显现流世之义,显现顺于人情之义。世事即俗法,三界之事法,悉具此二义,故曰世俗。唯识述记一本曰:“世谓覆障,可毁坏义。俗谓显现,随世流义。”俱舍光记一本曰:“言世俗者,有遍之法隐障真理名世,事相显现随顺俗情名俗。又解,有遍之法可毁坏故有对治,故名为世,俗即世名俗。” |
世俗智 | (术语)世俗凡夫之智,谓之世俗智。缘世间俗事之智,亦曰世俗智。此义通于凡圣。 |
世俗谛 | (术语)慈恩谓为世俗谛。义净谓为覆俗谛。皆为于胜义谛之称。单曰世谛或俗谛,亦同。世俗之道理也。寄归传四曰:“覆俗谛,旧云世俗谛,义不尽也。意道:俗事覆他真理,色本非瓶妄为瓶解,声无歌曲漫作歌心。(中略)由此盖真名为覆俗矣。此据覆即是俗,名为覆俗,或可但云真谛覆谛。” |
世典 | (杂语)世间之典籍也。维摩经方便品曰:“虽明世典,常乐佛法。” |
世友 | (人名)菩萨名。佛灭后四百年出世,婆沙四评家之一,迦腻色迦王在迦湿弥罗国,结集萨婆多部之三藏时,五百贤圣之上座也。又著有部宗轮论,叙小乘之二十部。俱舍光记二十曰:“世是天名,与天逐友故名世友。父母愍子,恐恶鬼神之所加害,言天逐友。彼不敢损,故以为名焉。梵名筏苏密咀罗Vasumitra,筏苏名世,密咀罗名友,旧云和须密讹也。”西域记三曰:“其王是时与诸罗汉自彼而至居此也。世友曰:诸贤于法无疑,代佛施化,方集大义欲制正论。我虽不敏粗达微言,三藏玄文五明至理,颇亦沉研得其趣矣。诸罗汉曰:言不可以若是,汝宜屏居,疾证无学已而会此时未晚也。世友曰:我顾无学其犹洟唾,志求佛果不趍小径,掷此缕丸未坠于地,必当证得无学圣果。(中略)于是世友即掷缕丸空中,诸天接缕丸而请曰:方证佛果次补慈氏,三界特尊四生攸赖,如何于此欲证小果?时诸罗汉见是事已,谢咎推德,请为上座。凡有疑议,咸取决焉。”宗轮论述记曰:“异部宗轮论者,佛圆寂后四百许年,说一切有部世友菩萨之所作也。” |
世善 | (术语)又曰世福。【参见: 世福】 |
世尊 | (术语)梵语曰路迦那他Lokana%tha,译为世尊,或婆迦婆Bhagavat译为世尊。佛之尊号。以佛具万德世所尊重故也。又,于世独尊也。阿含经及成实论以之为佛号中之第十,以具上之九号,故曰世尊。涅槃经及智度论置之于十号之外。智度论二曰:“路迦那他,秦言世尊。”净影大经疏曰:“佛具众德为世钦仰,故号世尊,若论胡音楼伽陀伽此云世尊也。”探玄记九曰:“以佛具三德六义,于世独尊,故名世尊,即梵名婆伽婆。”佛说十号经曰:“天人凡圣世出世间咸皆尊重,故曰世尊。”成实论一曰:“如是九种功德具足,于三世十方世界中尊,故名世尊。” |
世尊初生 | (公案)会元十五云门章曰:“世尊初生下,一手指天,一手指地,周行七步,顾视四方曰:天上天下唯我独尊。云门拈云:我当时若见,一棒打杀,与狗子吃却,所贵者须天下太平。” |
世尊升坐 | (公案)“世尊一日升法座,文殊白槌曰:谛观法王法,法王法如是。世尊便下座。”见碧岩九十二则,从容录第一则。白槌者,凡僧中欲成佛事时,座中一人先击槌,表白于大众,使一会和之。戒律上之作法也。禅门之上堂则之,行白槌之法,长老之说法前白槌,“法筵龙象众当观第一义。”说法已,则白槌:“谛观法王法,法王法如是。”此二句据唐华严经四。“汝应观法王,法王法如是”之文,而世尊升座文殊白槌事,曾不见于藏经,是亦与拈花微笑之公案,共是禅门之宗匠为机缘而设耳。 |
世尊大恩 | (杂语)佛常导众生转迷开悟之大恩也。法华经信解品曰:“世尊大恩,以希有事,怜愍教化利益我等。” |
世尊拈花 | (公案)【参见: 拈花微笑】 |