| 世尊指地 | （公案）从容录第四则曰：“世尊与众行次以手指地曰：此处宜建梵刹。帝释以一茎草插地上云：建梵刹已，世尊微笑。”五灯会元世尊章曰：“世尊于因地布发掩泥，以花献燃灯佛。佛指布发处云：此一方地宜建一刹。时有贤首长者，以标插其处云建刹已，诸天散花赞叹。”是亦无经论典据。 |
| 世尊未说 | （公案）五灯会元世尊章：“世尊临入涅槃，文殊请于佛，欲再转法轮，世尊咄曰：吾四十九年住世，未尝说一字，汝请吾再转法轮，是会转法轮耶？”是本于楞伽经三：“我从某夜得最正觉，乃至某夜入般涅槃，于其中间乃至不说一字”等之意。 |
| 世时经 | （经名）古来世时经之略名。 |
| 世智 | （术语）世俗普通之智慧。通于世谛之事相者。对出世间智而言。 |
| 世智辩聪 | （术语）八难之一。世间之人，邪智聪利者，唯耽习外道经书，不能信出世之正法。是为佛道之障难。人天眼目曰：“世智辩聪不要拈出。” |
| 世法 | （术语）世谛之法，世间之法，因缘生之法，可毁之法。胜鬘经曰：“大悲安慰哀愍众生为世法母。”唐华严经二曰：“佛观世法如光影。” |
| 世界 | （术语）梵语曰路迦Loka，世为迁流之义。谓过现未时之迁行也。界谓具东西南北之界畔。即有情依止之国土也。又曰世间。间为间隔之义，故与界之义同。此二者虽通用于有情与国土。而常言者为国土也。楞严经四曰：“世为迁流，界为方位。汝今当知：东西南北，东南西北，上下为界，过去未来现在为世。”名义集三曰：“间之与界名异义同，间是隔别间差，界是界畔分齐。” |
| 世界主 | （杂名）初禅天之梵王，一小世界即四天下之主也，二禅之梵王，小千世界之主也，三禅之梵王，中千世界之主也，四禅之大梵王，大千世界之主也。四禅之广量，如其次第，与一世界，小千世界，中千世界，大千世界相均。 |
| 世界悉檀 | （术语）四悉檀之一。谓世间的说法使起信也。【参见: 四悉檀】 |
| 世相 | （术语）世间之事相也。法华经方便品曰：“世间相常住。” |
| 世眼 | （术语）佛之异名。佛为世人之眼，示导正道。又开世人之眼，使见正道。无量寿经上曰：“今日世眼住导师行。”俱舍论二十九曰：“大师世眼久已闭。”净愿大经疏曰：“能开世人眼令见正道故名世眼。” |
| 世福 | （术语）观经所说三福之一。行忠孝仁义之世善，感人天之福果者。观无量寿经曰：“一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。”观经散善义曰：“第一福即是世俗善根，从来未闻佛法，但自行孝养仁义礼智信故名世俗善也。” |
| 世第一法 | （术语）四加行位之第四。是为有漏智之最极，世俗法中之第一，故名世第一法。俱舍论二十三曰：“此有漏故名为世间，此最胜故名为第一。此有遍法世间中胜，是故名为世第一法。”大乘义章十一本曰：“世第一者显胜之目，于世间中此善最上故云第一。” |
| 世罗 | （杂语）S/aila又作势罗，施罗，译言石，山。玄应音义二十五曰：“世罗邬波，此云小石也。”俱舍光记八曰：“世罗，唐言山。邬波世罗，唐言小山。大小不同，故以小标别。”增一阿含经曰：“施罗比丘。” |
| 世耶那萨喃 | （物名）S/ayana%sana译言卧具。僧资具之一。 |
