| 七同十一异 | （杂语）声闻缘觉二乘之同异也。【参见: 二乘】 |
| 七周减缘 | （术语）【参见: 减缘减行】 |
| 七周行慈 | （术语）五停心观中第二为慈悲观，是使多嗔之众生修慈悲而对治嗔毒也。而行之之境分为七种，以三乐与之。是曰七周行慈。周者周遍，于怨亲周遍平等也，又周遍而行之也。七境者，一、上品之亲，二、中品之亲，三、下品之亲，四、中人非冤亲，五、下品之冤，六、中品之冤，七、上品之冤也。三乐者，上乐中乐下乐也。如是之境分七种。向其境运与乐之念也，其中向上亲与上乐最易故以为最初。 |
| 七善 | （名数）佛所说大小乘之经典，具七善。故曰正法。成实论三善品曰：“佛自赞言：我所说法，初中后善，义善，语善，独法，具足，清净调柔，随顺梵行。”就论解之，一、时善，一部初中后三时之所说，皆甚深也。二、义善，佛法之义，深有利益，得今世后世及出世之道利也。三、语善，随方俗之语而能示正义也。四、独法，但为无余说之也。五、具足，佛之所说以一经一偈，而诸法具足圆满，不待余经而成也。六、清净调柔。语清净，故曰清净，义清净故曰调柔。七、梵行，梵者以涅槃槃而名。此道能至涅槃故名梵行。【又】涅槃经名字功德品曰：“佛告迦叶：此经名为大般涅槃，上语亦善，中语亦善，下语亦善，义味深邃，其文亦善，纯备具足，清净，梵行，金刚宝藏满足无缺。”章安疏解之，一语善，二义善，三文善，四独一善（纯备具足），五行善（清净），六慈善（梵行），七备具善（金刚宝藏满足无缺）。【又】法华经序品曰：“演说正法，初善中善后善，其义深远，其语巧妙，纯一无杂，具足，清白，梵行之相。”天台文句解之：一、时节善，序正流通三时皆善也。二、义善，三、语善，四、独一善，言纯一无杂也。五、圆满善，言具足也。六、调柔善，言清白也。以清白之善法，其性调柔故也。七、慈悲善，梵行即具无缘之慈悲也。此七善之义虽通大小乘经，而其法体，则随经而有差别，如小乘经解独一为无余涅槃，法华经解为圆顿一乘法。 |
| 七善士趣 | （术语）不还之圣者。有生般中般上流般三种。此三般又各有三种之别，谓之九种不还。【参见: 九种不还】。此中上流般之三种不分开之。总为一上流般，合前之六种，谓之七善士趣。其所以不别立之者。婆沙论一百十五谓中生之二种，各为一生中之差别。行相难知，故分之。上流般各受多生，其行易知，故不分之。其所以名之为善士趣者。趣，是行之义。其余有学，或行善，或行不善，唯此七种之不还，有行善，而无行不善者。且但行往上地而无还来。故特名为善士趣。见俱舍论二十四颂。 |
| 七喻 | （名数）法华经之七喻也。【参见: 譬喻】 |
| 七圣 | （名数）俱舍论说七贤七圣。【参见: 七贤】 |
| 七圣财 | （名数）见道以后之圣者，分七种。诸经所说少异。宝积经四十二曰：“云何圣财？谓信（信受正法）、戒（持法律）、闻（能闻正教）、惭（自分有惭）、愧（于人有愧）、舍（舍离一切而无染著）、慧（智慧照事理），如是等法，是谓七圣财。彼诸众生不护此故，名极贫穷。”涅槃经十七曰：“有七圣财，所谓信戒惭愧多闻智慧舍离故，故名圣人。”二卷法句经上曰：“信财戒财，惭愧亦财，闻财施财，慧为七财。”维摩经佛道品曰：“富有七财宝，教授以滋息。”报恩经谓人生世间。祸福从口生。当护于口。甚于猛火。猛火能烧一世。恶口能烧无数世。猛火烧世间财。恶口烧七圣财。口舌皆凿身之斧也。七圣财谓一信，二精进，三戒，四惭愧，五闻舍，六忍辱，七定慧。七者能资用成佛。故名。【参见: 七法财】。梵Saptadhana。 |
| 七地沈空难 | （杂语）在十地中之第七地远行地，以深入无相观，无菩提可求。无众生可度。沈于无相空寂之理，而不能修行，此沈空之难也。菩萨故意起菩提有情实有之执入八地不动地。而证佛果也。 |
| 七坛炎魔天天供 | （修法）设七处坛场，供养阎魔王之法会也。 |
| 七垢 | （名数）一欲垢，二见垢，三疑垢，四慢垢，五憍垢，六随眠垢，七悭垢。随眠者，烦恼之异名也。烦恼随逐于人，使人之心性昏昧，犹如睡眠，故云随眠。此七法能垢染心道故名为总垢。见瑜伽论十四。\n\n（名数）一、欲垢，欲使他人知自己之功德也。二、见垢，于自己之功德生执著分别之见也。三、疑垢，于自己之功德生疑惑也。四、慢垢，于自己之功德与他校量而生轻他之心也。五、憍垢，于己之功德生贡高欣喜之心也。六、随眠垢，自己之功德盖覆于他之诸烦恼也（随眠者烦恼之异名）。七、悭垢，于自己之功德生悭惜之心也。见瑜伽论七十四，三藏法数三十。 |
| 七境三乐 | （名数）七周行慈之法门也。【参见: 七周行慈】 |
| 七士夫趣 | （名数）七圣也。 |
| 七声 | （术语）苏漫多声之七转声也。又曰七例句。【参见: 七转九例】 |
| 七声觉 | （名数）七觉支也。涅槃经十一曰：“有七圣觉故名圣人。”【参见: 七觉支】 |
