| 三昧耶曼荼罗 | （术语）Samaayamn!d!ala，四种曼陀罗之一。以塔婆，宝珠，五钴，刀剑等形，及印契，为诸尊内德之标帜者。三昧耶者，平等之义，内德外相平等之义也。亦释本誓之义。表其尊之本誓也。秘藏记本曰：“三昧耶曼荼罗，尊等所执持器杖印契，平等义。” |
| 三昧耶界 | （术语）言三昧耶之法门也。密教之总称。 |
| 三昧耶经 | （术语）同钞曰：“三形幢也。” |
| 三昧耶身 | （术语）与三昧耶形同。但从佛身谓为身。法报应之三身。密教如其次第谓为种子，三昧耶，尊形之三身。塔婆，宝，珠，莲华，五钴等为大日之三昧耶身。当于显教之报身。依通门，则一切之事物，尽为大日之三昧耶身，依别门，则以塔婆为大日之三昧耶身，乃至以莲华为弥陀之三昧耶身等，各有别个之标帜。杂谈集九曰：“密教之意，佛有三身：种子，三昧耶，尊形也。如次第为法报应三身。” |
| 三昧门 | （术语）为种种三昧之差别。故曰门。菩萨所得之三昧为入于佛所具无量三昧之门户。故曰门。见智度论二十八。 |
| 三昧魔 | （异类）十魔之一。 |
| 三智 | （术语）智度论所说：一、一切智，声闻缘觉之智也。知一切法之总相者。总相即空相也。二、道种智，菩萨之智也。知一切种种差别之道法者。三、一切种智，佛智也。佛智圆明，通达总相别相化道断惑一切种之法者。天台以之配于空假中三谛之观智。然三智就人分别，虽如上各别，而就法之胜劣分别之，则以上兼下，于一切种智中容余二智，犹如五眼中之佛眼容余四眼也。智度论二十七曰：“一切智是声闻辟支佛事，道智是菩萨事，一切种智是佛事。”止观三曰：“佛智照空如二乘所见，名一切智。佛智照假如菩萨所见，名道种智。佛智照空假中皆见实相，名一切种智。故言三智一心中得。”四教仪集注下曰：“三智圆明，五眼洞照。”又，一、世间智。是凡夫外道之智也。于一切法分别种种，执著有无，不能出离世间，故名。二、出世间智，是声闻缘觉二乘之智也。发无漏智，照偏真之四谛，能出离世间，故名。三、出世间上上智，是佛菩萨之智也。观察一切诸法之实相，能得妙觉，超出二乘之智，故名。说见楞伽经三。\n\n（名数）【参见: 三字部三智】 |
| 三暮多 | （天名）风神之名。慧琳音义十二曰：“三暮多，风神名也，亦曰风天，异名耳也。” |
| 三曼[风@(軷-车)]陀 | （菩萨）【参见: 三满多跋捺啰】 |
| 三曼多 | （杂语）Samanta，三满多又作三曼陀。译曰：等、普、遍。 |
| 三曼陀[风@(軷-车)]陀 | （菩萨）【参见: 三满多跋捺啰】 |
| 三曼陀[风@(軷-车)]陀罗 | （菩萨）【参见: 三满多跋捺啰】 |
| 三曼陀犍陀 | （杂语）又名三万陀犍提Samantagandha，译作普熏。道神足经四曰：“彼世界有树，三曼陀犍陀，晋云其香普熏。”称赞诸佛功德经中曰：“三万陀犍提如来，晋言围绕香熏。” |
| 三有 | （名数）三界之异名也。生死之境界，有因有果谓之有。三有者，三界之生死也。一欲有。欲界之生死也。二色有。色界之生死也。三无色有。无色界之生死也。新译仁王经中曰：“三有业果，一切皆空。”智度论一曰：“三有爱著心。”颂疏界品一曰：“名三有者，欲有、色有、无色有。”遁麟记一曰：“言三有者，即三界之异名。”【又】一本有，现生之身心。二当有，未来之身心。三中有，本有与当有中间所受之身心。欲界色界之生死，必有中有。\n\n（术语）三界之生死。【参见: 有】 |
| 三有为法 | （名数）【参见: 有为】\n\n（名数）一色法。质碍之法。小乘俱舍，五根，五境，无表色之十一法也。大乘法相，五根，五境，法处所摄色之十一法也。二心法。虑知之法。俱舍心王一与心所法四十六之四十七法也。大乘心王八与心所法五十一之五十九法也。三非色非心法。俱舍不相应法之十四法也。大乘不相应法之二十四法也。此三聚皆有因缘之为作，故名有为法。见大乘义章二。 |
