| 三九行因 | （术语）观无量寿经所说三业九品之行业也。 |
| 三事戒 | （名数）身口意三事之戒也。 |
| 三事无尽 | （名数）一布施无尽，菩萨好为布施乃至身命亦能施与而心不疲厌。二持戒无尽，菩萨护持禁戒未曾违舍，复以戒法化人，心不疲厌。三博闻无尽，菩萨博学一切经典乃至谙练世间之艺术，而心不疲厌。见众德三昧经。 |
| 三事练磨 | （术语）菩萨于资粮位生三种退屈时，以三事练磨之也。【参见: 三退屈】 |
| 三事衲 | （衣服）又曰三事衣。言五条七条九条之三衣也。禅林之语。 |
| 三于 | （名数）于有所依之义。三论之嘉祥依三种之所依立三种之二谛。一、本于二谛，佛出世先有空有二谛之理，是为佛二谛根本之二谛。故曰本于之二谛。二、教于二谛，依佛之言教，而说二谛。即佛之言教，为二谛之所依，故曰教于之二谛，一代佛教是也。三、末于二谛，于佛灭后，迷于教于，执为有，执为空者，末于之二谛也。见三轮大义钞一。 |
| 三五 | （术语）三性与五法。唯识之法相也。 |
| 三人淫女梦 | （传说）佛在世有三人为伯仲季，闻毗耶离国有淫女，名庵罗婆利。舍婆提国有淫女，名须蔓那。王舍城有淫女，名优钵罗槃那。三人各闻彼女端正无比，昼夜专念，染著于心，便于梦中与彼从事。觉已，心念彼不来，我亦不往，而淫事得办，因此悟一切诸法皆如是耶。于是到[风@(軷-车)]陀婆罗菩萨所而问是事。[风@(軷-车)]陀婆罗答言诸法实尔，皆自念生。菩萨为其方便说法。三人即得不退地。见智度论七。 |
| 三亿家 | （杂语）舍卫城三亿之家不见闻佛之出世。智度论九曰：“在人天中佛出世时其人不见，如说舍卫城九亿家三亿家眼见佛，三亿家耳闻有佛，三亿家不闻不见。佛在舍卫二十五。而此众生不闻不见，何况远者！”止观四曰：“振丹一国不觉不知，舍卫三亿不闻不见，著乐诸天及生难处，不来听受。” |
| 三从 | （名数）女子从父母从夫从子，谓之三从。四十华严经二十八曰：“处女居家从父母，笲年嫡事又从夫，夫亡从子护嫌疑。”贤愚经三，智度论九十九亦同。超日明三昧经下曰：“女有三事隔五事碍。何谓三？少制父母；出嫁制夫不得自由；长大难子，是谓三。”法句譬喻经二曰：“我等禀形生为女人，从少至老为三事所监不得自由。”因而胜鬘经宝窟上本谓之五碍三监。案三从之说，儒书亦有之。 |
| 三仙二天 | （名数）三仙者：一、迦毗罗仙，数论之祖也。二、鸺鹠仙，胜论之祖也。三、勒沙婆仙，尼犍子之祖也。二天者，一、大自在天。二、毗纽天。大部辅注一曰：“一、伽毗罗，此云黄头，头如金色；二、优楼僧佉，此云鸺鹠仙；三、勒沙婆，此云苦行；此即三仙也。一、摩醯首罗，此云大自在天；二、毗纽，亦云韦纽，亦云韦糅，此云遍胜，亦云遍净，及云遍闷，；此即二天也。” |
| 三会 | （术语）三度之法会也。罗什译之弥勒大成佛经曰：“说此偈已，出家学道，坐于金刚庄严道场龙华菩提树下。（中略）于此日初夜降四种魔，成阿耨多罗三藐三菩提。（中略）尔时释提桓因、护世天王、无数天子，于华林园头面礼足，合掌劝请转于法轮，时弥勒默然受请。（中略）说是语时九十六亿人不受诸法，漏尽意解得阿罗汉、三明六通、具八解脱。三十六万天子二十万天女发阿耨多罗三藐三菩提心。（中略）时阎浮提城邑聚落小王长者及诸四性，皆悉来集龙华树下华林园中。尔时重说四谛十二因缘，九十四亿人得阿罗汉。（中略）第三大会，九十二亿人得阿罗汉，三十四亿天龙八部发三菩提心。”嘉祥法华义疏八曰：“弥勒有三会者，度释迦余残三根众生也。于释迦佛持五戒人初会得道，受三归人次会道道，一称南无佛人三会得道。” |
| 三伪一真 | （术语）三乘方便与一乘真实也。见文句记四。 |
| 三余 | （名数）声闻缘觉之人虽云入无余涅槃，然犹有三事之余残，非真无余也。一、烦恼余，断三界内之见惑思惑，犹余界外之无明惑。二、业余，虽尽三界内之有漏业，犹余界外之无漏业，三、果余，虽出三界内分段生死之苦果，犹余界外变易生死之苦果。说详佛性论三，起信论义记上本。 |
| 三佛 | （名数）法佛报佛化佛也。即三佛菩提等。【又】太平之佛鉴禅师慧勤，龙门之佛眼禅师清远，天宁之佛果禅师克勤。此三师为杨岐派第三祖，五祖山法演之法嗣，称为杨岐之三佛，又名演门之三杰。释门正统三曰：“杨岐三佛最为竞爽。”佛祖通载三一曰：“演门二勤一远，声价籍甚，丛林谓之三杰。” |
