| 三假施设 | （名数）又名三摄提：一、受假施设。二、法假施设。三、名假施设。是大品经所说之三假也。为别于因成假等三假，谓之三假施设。【参见: 假】 |
| 三假浮虚观 | （名数）成实论所宗，观因成等三假法之浮虚空无也。【参见: 假】 |
| 三假观 | （名数）一、法假虚实观，色阴之法是也。二、受假虚实观，受想行识之四阴是也。三、名假虚实观，法受之二是也。此三者自实无体，依他方有，故皆称为假。虚实观者，一虚一实，相形而不得称，三者皆虚，凡夫谓为实，智者以为虚，实即为虚，故名虚实。是通教之意也。若依别教之意，则三假之中，各有三观，法即虚，是空观也。假即实，一色一香，莫非般若，是假观也，观之一字，是中观也。空假是方便道，故不立观之名，入于中道，故方独称为观。受及名准此可解。说详仁王经合疏上。 |
| 三僧祇 | （术语）三阿僧祇劫之略。译作三无数长时。菩萨修行之年时也。【参见: 三阿僧祇劫】\n\n（术语）三阿僧祇劫之略。菩萨修行之年数也。 |
| 三僧祇百大劫 | （术语）菩萨为度他而作三阿僧祇劫之修行，更为自己成佛之身感三十二相，而于百大劫间植无量之福德。 |
| 三光 | （名数）色界之第二禅，有少光天，无量光天，光音天之三天，名曰三光。旧译仁王经上曰：“九梵三净，三光三梵。”【又】指日月星而言，【参见: 三光天】。 |
| 三光天 | （术语）日月星也。一日天子，法华经名宝光天子，有经，言观音名为宝意，作日天子者是也。二月天子，法华经名，名月天子，有经言大势至菩萨名为宝吉祥作月天子者是也。三明星天子，法华经名普光天子，有经言虚空藏菩萨名为宝光作星天子者是也。法华经序品曰：“名月天子，普光天子，宝光天子。”法华文句二曰：“或云：是三光天子耳。名月是宝吉祥，月天子，大势至应作。普光是明星天子，虚空藏应作。宝意是宝意日天子，观世音应作。”同嘉祥疏二曰：“复有经云：观世音名宝意，作日天子。大势至名宝吉祥，作月天子。虚空藏名宝光，作星天子。”而明三光本地之经本不可确定。日本证真之私记引天地本起经，道绰之安乐集永观之经生十因引须弥四域经，以明观音势至之应作日月，然此二经皆伪经也。天台既曰或云：嘉祥亦云有经，则后生存疑可也。但明星之本地，虚空藏菩萨神咒经，七佛存菩萨神咒经有明据，【参见: 虚空藏】 |
| 三光天子形像 | （图像）画三光之像以明星为菩萨形，置于中央，以日月为天人形，置于左右，学海余滴四曰：“在佛工家造三光像，大明星为菩萨形，日月二天作天人形。若三光俱依其本，即宜为菩萨形。若约其迹，则宜并为天人形。今一是从本，二是就迹，本迹互显也。若约日月星辰阶位，则宜于日月后列明星。今则明星依其本地，故安于中央，日月就迹，故列于左右。况复妙经以名月天子普光天子宝光天子为次第，大明星在其中间耶？”愚案明星有先日破世间闇之本誓。大集经二十三虚空目分净目品曰：“往昔发愿，此阎浮提夜五分过，余一分在，当在日前十千由旬，先当破坏阎浮提闇而作明相。” |
| 三八日 | （杂语）禅刹古以每旬之三八日念诵，一月共有六日。今以上八中八下八为三八，一月作三日之念诵。见象器笺三。 |
| 三六不共 | （名数）佛之十八不共法也。璎珞本业经上曰：“三六不共，一切功德。”【参见: 不共法】 |
| 三六九 | （杂语）密法不许三六九人同入灌顶坛。大日经疏四曰：“一曼荼罗中不得同时为三人六人九人灌顶，盖如来密意，阿阇梨不释所由。” |
| 三六异端 | （杂语）小乘十八部之异计也。 |
| 三六独法 | （术语）佛独具之十八不共法也。此十八之功德，不共通于二乘之人，故不共法亦谓之独法。寄归传曰：“获十八独法号天人师。” |
| 三关 | （杂语）三处之玄关。就法门而言。 |
| 三具硙轮 | （譬喻）硙轮三具也。马系于此而调御。以譬调御放心也。善导制观经疏后，梦三具之硙轮，是表示以本经所说之三心，可调御其心也。大庄严论曰：“训马之法，道立硙轮以系马也，行者调心亦尔。”安乐集下曰：“心若散乱时，如调马用硙。”观经疏跋曰：“当夜即见三具轮道边独转。” |
