| 三因佛性 | （名数）【参见: 三字部三因佛性】\n\n（名数）涅槃经所说：一、正因佛性，离一切邪非之中正真如也。依之成就法身之果德，故名正因佛性。二、了因佛性，照了真如之理之智慧也，依之成就般若之果德，故名了因佛性。三、缘因佛性，缘助了因，开发正因之一切善根功德也。依之成就解脱之德，故名缘因佛性，金光明玄义曰：“云何三佛性？佛名为觉，性名不改，不改即是非常非无常，如土内金藏，天魔外道不能坏，名正因佛性。了因佛性者，觉智非常非无常，智与理相应，如人能知金藏，此智不可破坏，名了因佛性。缘因佛性者，一切非常非无常功德善根资助觉智开显正性，如耘除草秽掘出金藏，名缘因佛性。”同记上曰：“正谓中正，了谓照了，缘谓助缘。缘资了，了显正，正起胜缘。亦是正发于了，了导于缘，缘严于正。正起胜缘，相由既然非横义也，一心顿具非纵义也，此妙因能克妙果，俱名因者其义在玆。”此三佛性，又为空假中之三谛。因为空谛，缘因为假谛，正因为中谛也。辅行二曰：“三千即空性了因也，三千即假性缘因也，三千即中性正因也。” |
| 三因四缘 | （名数）成实论以三因四缘为生心心所法。三因如前。四缘【参见: 缘】 |
| 三国土 | （术语）四教四土中，除寂光土之称。【参见: 四土】 |
| 三国论师 | （人名）释氏要览下曰：“斋僧粲号也，三国谓齐陈周。” |
| 三土 | （名数）【参见: 三佛土】 |
| 三圣 | （名数）三种之圣道也。台家指藏别圆三教之圣道而言。法华玄义一曰：“横破凡夫四执，竖破三圣之证得。”其他三位圣人，种种不一。 |
| 三坚 | （名数）身命财三种之坚法。【参见: 坚法】 |
| 三垢 | （术语）三毒之异名。贪嗔痴也。无量寿经下曰：“消除三垢冥，广济众厄难。”净影疏下曰：“小乘法，化教断三毒名除三垢。” |
| 三境 | （术语）阿赖耶识所缘之三境也。【参见: 三类境】 |
| 三处传心 | （名数）谓禅宗也。世尊三处传心于迦叶：一灵山之拈花微笑，一于多子塔分半座，一于双林树下由棺中出足。禅宗象鉴曰：“世尊三处传心者为禅旨，一代所说者为教门。故曰：禅是佛心，教是佛语。”然说拈花微笑事之大梵天经，其出处不分明，多子塔前分半座双树下出足事，诸经虽有其事而如五灯会元所“吾以正法眼藏密付于汝。”曾无之，但如是禅家公案因缘，常底之事，取其意可也。 |
| 三处入法界 | （名数）法界为华严经所证之理，犹法华言实相。声闻之根性，有上中下之别，如法华之入理，有三周之别，菩萨之根性，有上中下之别，则华严之入理亦有三处之别：一、十住初心入法界，是上根之菩萨于初住证法界之理者。二、回向终心入法界，是中根之菩萨于十回向之满位证法界之理者。三、初地入法界，是下根之菩萨至初地之位，证法界之理者。见华严大疏七。 |
| 三处木叉 | （术语）木叉为戒。三处木叉者，身口意三处之戒也。 |
| 三处莲华藏世界 | （名数）密教立三处之华藏世界。其故以大日经立三重之佛身，一加持身，二本地身，三行者身。今约此三身而成义，则加持身即他受用报身，是阿弥陀佛也，其住处名华藏世界。由是过西方十万亿净土即有其处。青龙轨名弥陀为莲华藏。是五部中莲华部报身之土也。本地身即大日如来也，此佛之住处名华藏世界。高广无边，而超相对，绝中边不可定为西方十万亿是五部中佛部自性法身之住处也。大日经所说之胎藏，华严经所说之华藏世界是也。行者身即我等自身也。一切众生之干栗多心，法尔有八叶形。是八叶之心莲华。名曰华藏世界。是秘藏世界。见秘藏记钞六。 |
| 三处阿兰若 | （名数）三种之空闲处也。慧苑音义上曰：“有三类：一名达摩阿兰若，即此所明者也。谓说诸法本来湛寂，无起作义，因名其处，为法阿兰若处，此中处者，即菩提场中是也。二名摩登伽阿兰若，谓冢间处，要去村落一俱卢舍，大牛吼声所不及处者也。三名檀陀伽阿兰若，谓沙碛之处也。碛音迁历反。” |
| 三外道 | （名数）即百论所说之三仙也。止观十上举此三外道而判宗计：“一迦毗罗外道，计因中有果。二沤楼僧佉外道，计因中无果。三勒沙婆外道，计因中亦有果亦无果。” |
