| 三昧佛 | （术语）华严经所说十种佛之一也。 |
| 三昧印 | （印相）入定印也。【参见: 定印】 |
| 三昧地 | （术语）Sama%dhi，与三摩地同。【参见: 三昧】 |
| 三昧声 | （术语）伊等之十二摩多也。【参见: 悉昙章】 |
| 三昧弘道广显定意经 | （经名）四卷。西晋竺法护译。佛，为阿耨达龙王说法。应其请。而入龙宫半月。 |
| 三昧月轮相 | （术语）月轮三昧之相也。月轮三昧即月轮观也。佛菩萨之背光为此月轮观成就之标帜也。【参见: 月轮三昧】 |
| 三昧火 | （术语）传法正宗记曰：释迦以化期为近，乃命迦叶，以清净法眼及金缕僧伽梨衣付汝。一旦往拘尸那城右胁而卧。泊然大寂。内之金棺。待迦叶至。而后三昧火燔然而焚。舍利光烛天地。 |
| 三昧父般若母 | （杂语）智度论三十四曰：“般苦波罗蜜多是诸佛母。父母之中母功最重，是故佛以般若为母，般舟三昧为父。三昧能摄持乱心，令智慧得成，而不能观诸法实相。般若波罗蜜能遍观诸法，分别实相，无事不达，无事不成，功德大故，名之为母。” |
| 三昧相应 | （术语）谓密教使道理与事实适应也。深密钞四曰：“三昧相应者，谓若本尊作慈悲之容，或身白色，应供白花，名三昧相应。若献黄赤，名不相应，香等类之。” |
| 三昧耶 | （术语）Samaya，三昧耶之义甚多，时（一时佛在），会（大曾经），宗（显宗论），平等，誓愿，惊觉，除垢障也。秘藏记曰：“佛知众生身中本来自性之理，与佛等无差别，而众生不知己之本有本始两觉与佛等，恒覆蔽于六尘烦恼而不能显出，是故佛发悲愿，垂我拔济众生如我之誓愿。若有众生归依，则住于法界定自受法乐之如来惊觉，而不敢违越本愿。影向行者之所以，真言印契加持护念。譬如国王自造法令不敢违犯，使他行之。众生蒙佛之加持力，突破六尘之游泥，出现自心之觉理，如赖春雷之响而蛰虫出地。知与佛等无差别者，是平等之义也。使如我而无异者。是誓愿之义也，如来惊觉者，是惊觉之义也，众生蒙佛之加持力而得益者，是除垢障之义也。如佛部，余部亦同。如一佛，诸佛亦同。” |
| 三昧耶会 | （术语）言金刚界九会曼荼罗之第二会也。此会三十七尊，贤劫十六尊，外金刚部三十天，共有七十三尊。皆画其三昧耶形。如大日为塔，宝生为五股杵，金刚歌为箜篌。杲宝抄曰：“三昧耶曼荼罗，言其体，则诸尊手所执持之器杖印契也。世间国王立法令，印玺了，则万人不违越之，王不自毁破之。今亦如是，诸尊之本誓，正显于印文，而成五股刀莲等，于手中持之，则天魔破旬不敢违越之。若众生见彼三昧耶形，而信其本愿，如法修行，则若智者福随所愿而必与之，诚秘密三昧也。” |
| 三昧耶形 | （术语）以佛菩萨内证之本誓为标帜者。不动明王之刀剑，观音菩萨之莲华，及诸尊之印相等。是四种曼陀罗之一也。 |
| 三昧耶戒 | （术语）授传法灌顶以前所授之作法也。三昧耶有不违越之义，故于通戒，初上座，次惊觉铃作法，归命，运心忏悔，归依，发心遮难，请师，羯磨及杨枝打，涂香，花鬘，烧香灯明，齿木，金刚线，金刚水是也。诸仪轨诀影一曰：“密教修行，先三摩耶戒，初门也。今修四度加行终，传法灌顶之时，初受三摩耶戒者，末世也。何则？所谓三摩耶戒者，以三种之菩提心为戒也。住于根本三摩地之心，而非三平等则之心，则行法不成就故也。” |
| 三昧耶戒坛 | （术语）行授三昧耶戒式之道场也。 |
| 三昧耶智 | （术语）在密教为佛智之称，此有总别二者：一、总名五佛之智，而解之则金刚智以平等之义而译为平等性智。不空译理趣经之三昧耶智，金刚智译理趣经以为平等性智也。又不空取本誓之义，译为誓智。谓此智如显教不许自得自证，必就灌顶佛受之。是佛之本誓也。不空译之理趣经曰：“薄伽梵，成就特胜一切如来金刚加持三昧耶智，已得一切如来灌顶宝冠，为三界主。”金刚智之理趣经曰：“薄伽梵，妙善成就如来金刚住持平等性智种种希有殊胜功德，已能善获一切如来无上法王灌顶宝冠，过三界。”不空之理趣释上曰：“三昧耶智者誓也，亦曼荼罗也。勿令将来最上胜者不从师受，而专意自受者也。是故得知修最上乘必须师受三昧耶，然后可修行也。”二、别名于五智中之第三平等性智。金刚顶经一序：“一切如来平等智三昧耶。” |
