| 三尊 | （名数）佛法僧三宝名。是尊重之意也。四十二章经曰：“三尊者佛法僧也。”出曜经十五曰：“如契经所说，告诸比丘，今当为汝说三第一之尊：一者佛为第一之尊，二者法为第一之尊，三者僧为第一之尊。”无常经曰：“稽首总敬三宝尊。”【又】西方之尊三尊为阿弥陀，观音，势至。药师之三尊，为药师，日光，月光。释迦之三圣，为释迦，文殊，普贤。 |
| 三尊佛 | （图像）西方之三尊，弥陀，观音，势至是也。此观音，势至虽为菩萨，然从弥陀佛，故皆称为佛。 |
| 三尊来迎 | （术语）念佛行者，将命终时，阿弥陀如来，观音，势至皆应其行者临终现前之愿，出现其所，迎行者至极乐净土也。 |
| 三师 | （术语）授戒之式，要三师七证之人数。【参见: 三师七证】 |
| 三师七证 | （术语）比丘受具足戒。要三师七证。三师者：一、戒和尚，正授戒者。二、羯磨师，读表白及羯磨文者。三、教授师，教受以威仪作法者。七证者，七人之证明师也（自七人而上不厌其多），若在边地则可减为三师二证。见行事钞上三。 |
| 三平等 | （术语）又名三三昧。密教谓身口意三者互相摄入，不二一味。是乃真言行之宗要。大日常恒之说法，亦不外说此宗要。大日经一曰：“身语意平等句法门。”同疏一曰：“如此时中佛说何法？即是身语意三平等句法门，言如来种种三业皆至第一实际妙极之境。身等于语，语等于心，犹如大海遍一切处同一咸味，故云平等也。”是佛之三密也。秘藏记末以之约众生曰：“三平等以三密摄一切诸法，一切色摄身，身即印契，见色也。一切声摄口，语即真言，闻声也。一切理摄心，心即本尊，表实相。是三密平等，平等遍一切处，是故行者常可思。一切所见境皆遍一切处身，一切所闻音皆是陀罗尼，即是诸佛说法音。又吾口所出音皆是诲他之音，教诲前人。此身语之下理，摄自心，自心即实相，实相即本尊，本尊即自心，如是观谓三平等。”秘藏记钞二以之约护摩之修法曰：“护摩大宗以三平等观为至极。三平等者自身炉坛本尊，三种无二平等也。以坛总体观自身，炉口即行者口也。以种种烧具献自口供养自身本有佛烧除无始业障垢。又此自身炉坛即成毗卢遮那如来，从一一毛孔澎甘露乳雨利法界众生也。”此有三种之三平等：一吾身即印也，吾语真言也，吾心本尊也，此三密彼此摄入平等，平等周遍法界是乃自之三平等。二为已成未成一切诸佛之三密平等也。三为自之三业与佛之三密入我我入，平等平等也。秘藏记末曰：“问秘密藏以何为体宗用？答：以曼荼罗为体，以三三昧为宗，以方便为用。（中略）自三平等互相摄入，他三平等互相摄入。其三平等互相摄入，平等平等是即宗也。”而三平等之法不止此。大日经疏九曰：“三等为三世等三因等三业道等（即三密）三乘等。”即身义曰：“佛法僧是三，身语意又三，心佛及众生三也，如是三法平等一也。”是亦一端耳。准于佛部莲华部金刚部之三部，法身般若解脱之三点，空假中之三谛，定智悲之三德，法报应之三身，种种之三法，台宗之三轨可知矣。此平等观念为真言行者最要之法，故入真言行者，必先受持此观念，是即三昧耶戒也。 |
| 三平等地 | （术语）谓译空，无相无愿之三三摩地也。 |
| 三平等戒 | （术语）密教之略戒，为三昧耶戒之译名。【参见: 三昧耶戒】。大疏演奥钞十三曰：“三业平等，是为此戒。三业平等者一心本源也，亦名自性本源戒。若住此处众恶永息，故立戒称也。” |
| 三平等护摩坛 | （术语）自身与本尊及护摩坛三位一体之护摩坛。 |
| 三平等观 | （术语）又云三三昧观。观念三平等也。即入我我入观。【参见: 三平等】。又，行者正念诵之初，作入我我入之观，谓之三平等观。 |
| 三年忌 | （行事）又曰三周忌，三周关，死后三年之忌日也。此日请僧设斋而祈追福。 |
| 三庄严 | （术语）庄严国土之三种也。一、事庄严，谓色声香味等之事物也。二、法庄严，谓种种胜妙之法音也。三、人庄严谓菩萨声闻等之众生也。 |
| 三序六缘 | （名数）善导于观无量寿经之序分义，科经之序分，立三序六缘。三序者，证信，化前，发起也。其发起序有六缘：禁父、禁母、厌苦、欣净、散善显行、定善示观，是也。 |
| 三应供养 | （名数）世有三种宜供养者，一、如来所应供养，自利利他圆满而为世之最尊者。二、阿罗汉所应供养，既尽生死之因而为世之福田者。三、转轮圣王所应供养，以正法治天下，为四海之父母者。见增一阿含经十二。 |
| 三弃罗章 | （书名）声明学处五经中第四经之称。【参见: 毗加罗】 |
