三部秘经 | (名数)一大日经,二金刚顶经,三苏悉地经也。\n\n(名数)一、大日经,具名大毗卢遮那神变加持经,七卷,善无畏译。二、金刚顶经,具名金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经,三卷,不空译。三、苏悉地经,具名苏悉地羯罗经,三卷,善无畏译。大日经明胎藏界之法。金刚顶经明金刚界之法。苏悉地经明苏悉地法。苏悉地译曰妙成就,明成就所作胎金合行之法,于台密最为秘要。 |
三部经 | (名数)种种不一。 |
三部色 | (名数)佛部为白,金刚部为黄,莲华部为赤。见悉地经一。 |
三部被甲 | (修法)密教修法中之作法。修法行者,入道场,先以印明加持自身,内护净身外防魔障,谓之被甲护身。其法,咒明结印,初当中额,次当右额,后当左额。如是次第为佛部莲华部金刚部三部也。以此三部加持自身,故谓之三部被甲。是金刚界之护身法也。见真言修行钞二等。 |
三部都会 | (修法)与三部都法同。 |
三部都法 | (修法)都集胎藏界佛莲金三部诸尊之坛法也。 |
三部降三世 | (名数)胎藏界曼荼罗有降三世王三尊。一金刚手院中之一尊,一五大院中降三世王与胜三世王之二尊,降世与胜世其义一,故为同尊。而此三尊为三部之忿怒尊,犹如军荼利明王有三部之别,盖金刚手院之降三世为金刚萨埵,是金刚部之忿怒尊,五大院中不动尊北之降三世为大日所变,是佛部之忿怒尊,其西方之胜三世为地藏菩萨所变,是莲华部之忿怒尊。此非于同院中列同一之两尊,是其名虽同,而为佛及地藏所变异,故有其异。 |
三酸图 | (图像)僧与二俗士共围一瓮染指尝之之像,是宋佛印禅师东坡山谷两居士共尝桃华醋,赵子昂图之。世称为释迦孔老三教图者,谬也。学海余滴九曰:“东坡先生遗迹图曰:金山寺住持佛印乃端卿出家。有三才学,守戒行。同黄门黄鲁直与先生友善。一日遇谒佛印曰:吾得桃华醋,甚美。取而共尝,皆皱其眉,称为三酸。至大二年五月五日赵子昂画并书。” |
三重三昧 | (名数)与三重等持同。 |
三重圆坛与四重圆坛 | (杂语)现图曼陀罗与经疏所说异。依现图则上下四重,左右三重,故约于前后而云四重。除中院外,遍智院、金刚手院、观音院、持明院之四院为第一重,次释迦,虚空藏之二院为第二重,次文殊,除盖障,地藏,苏悉地之四院为第三重,此外金刚部众围绕四周为第四重。总之左右三重,上下四重也。因此称为四重圆坛。然据经疏有三重四重之两说。三重之说依疏六则如左图。此亦除中胎,以遍智、金刚手、观音、持明之四院为第一重,又云第一院,是为三德秘藏之内眷属。又云如来法身之智德。次以文殊,除盖障、地藏、虚空藏之四院为第二重,又云第二院。是为如来之大眷属,如来悲智之二德也。次于释迦院中摄一切之二乘八部而为第三重,又云第三院。是为一切众生喜见随类之应身等流身,又云如来外用悲德。是即三重圆坛也。大日经疏五曰:“从大日如来脐已下光明,是此第三重位。自脐已上至咽所出光明,为第二重位,自咽已上乃至于顶相之光,为第一重位。其中胎藏即是毗庐遮那自心八叶华也。”又曰:“此莲华台是实相自然智慧,莲华叶是大悲方便也。正以此藏为大悲胎藏漫荼罗之体,其余三重是从此自证功德流出诸善知识入法界门耳。”同六曰:“三重漫荼罗所示种种类形,皆是如来一种法门身,是故悉名为佛。”同七曰:“更作深秘密释者,如三重漫荼罗中五位三昧皆是毗庐遮那秘密加持,其与相应者皆可一生成佛,何有浅深之殊?”已上,三重之明文也。然疏一云:“画作诸佛菩萨乃至二乘八部等四重法界圆坛。”同十五云:“如前所说,以身四分作四重曼荼罗。”其相违如何?三重者,中院是法界自性之体,故除之,就其流出上而立四重,又四重者,于三重加中院能所合论故也。而中院为第一重者,疏七云:“谓中胎藏毗卢遮那,第二院观音金刚手云云。”是既以观音金刚手(三重中之第一重)为第二院,则以中胎八叶为第一重可知也。又同二十云:“此八叶即是大悲藏第一重也。”##【图像: T0057.JPG 删减】 |
三重曼陀罗 | (术语)言自胎藏界之曼陀罗中胎流出三重也。【参见: 现图曼陀罗】 |
三重法界 | (名数)华严宗所立三种之观门也。一、理法界,观一切诸法,尽为平等之真如。界者性之义也。二、理事无碍法界,观诸法即真如,真如即诸法。故界具分与性之二义。事者分之义,理者性之义。三、事事无碍法界,观诸法既具性,则诸法一一复如性融通,而一切事事,悉相融相即。界具性分之二义,如第二。华严法界玄镜上曰:“法界相要唯有三,然总具四种:一事法界,二理法界,三理事无碍法界,四事事无碍法界。今是后三,其事法界历别难陈。”注法界观门曰:“法界统唯一真法界,总该万有即是一心,然心融万有成四种法界:一、事法界,界是分义,一一差别有分齐故。二、理法界,界是性义,无尽事法同一性故。三、理事无碍法界,具性分义,性分无碍故。四、事事无碍法界,一切分齐事法,一一如性融通,重重无碍故。(中略)观门有三种,除事法界也,事不独立也。” |
三重等持 | (名数)又曰三重解脱,三重三昧。【参见: 三三昧】 |
三重都坛 | (术语)胎藏界之曼陀罗。以大日为中胎,其外围有三重之坛,而都收诸尊,谓之三重都坛。【参见: 现图曼陀罗】 |
三量 | (名数)一现量,二比量,三圣教量,又曰至教量声量正教量。尚有现量比量非量之三量。【参见: 三字部三量】\n\n(术语)三量有二种:一、因明之三量:即现,比,圣教,之三也。【参见: 量】。二、就心心所量知所缘之境,而立三量之不同:一、现量,如镜之对于物体。能缘之心,不为些之分别计度,量知现在之境者。如耳识之对于声,眼识之向于色,是也。二、比量,于不现显之境。比知分别而量知者。如见烟知有火。凡因明依第六意识之比量智而成也。三、非量,于现在之境与非现在之境,以逆乱之心错分别取不实之事者。即以似现量似比量,而为非量也。就八识所知而分之,则第八识与眼等之五识唯为现量,第七识唯为非量,第六识通于三量。说见百法问答抄二。 |