三金 | (术语)三密之异名。其性常住坚固。故曰三金刚。密教之六大即三密也。地水火之三大为身密,空风之二大为语密,识大为意密。日本觉鍐之显密不同颂曰:“显理无六境,密照之三金。”【又】言金银铜三者。 |
三金刚观 | (术语)于身口意之三处在置吽字,观吽字变为五股金刚杵之观法也。于行法之初修之,灭吾身口意之罪障,使成金刚不坏之身,犹如五字严身观。 |
三钴 | (物名)又作三古,三胡。钴古胡,皆借字,本字作股,具名为股杵,原为印度之武器,杵头分三枝,故云三股杵。是表胎藏界之三部也。又总表三智三观等三轨之法门。 |
三钴印 | (印相)立左右之中指,合作一钴,开左右之人指指作两钴,以形三钴。真言修行钞二曰:“大师杂问答曰:三古印,即三佛三昧耶佛。” |
三钵罗佉哆 | (术语)Sam%pra%gata,译作善至,正至,时至。旧称僧跋。译作等施。于大众食前使维那唱此语,然后使大众食。南山旧律以之为施主对于众僧表白平等施意之语。义净新律,以此为消食毒之秘密语。行事钞下三之三曰:“梵摩难经夫欲施者,皆应平心,不同大小,佛令阿难临饭说僧跋,僧跋者众僧饭皆平等。”同资持记曰:“僧跋谓令食均一味,与前等供不同。”等供就行食之均等而言。僧跋就食味之均等而言。总言之,则等供亦僧跋也。寄归传一曰:“其行食法,先下姜盐,姜乃一片两片,大如指大,盐则全匕半匕藉之以叶,其行盐者,合掌长跪在上座前,口唱三钵罗佉哆,译为善至,旧云僧跋者讹也。上座告白:平等行食。意道,供具善成食时复至。准其字义合当如是。然而佛与大众受他毒食,佛教令唱三钵罗佉哆,然后方食,所有毒药皆变成美味。以此言之,乃是秘密言词,未必目其善至。东西两音临时任道,并汾之地唱时至者颇有故实。”有部目得迦八曰:“凡于众首为上座者,所有供养置在众前。先令一人执持饮食,或先行盐在上座前。曲身恭敬唱三钵罗佉哆,未唱已来不得受食。当知此言有大威力,辄违受食得恶作罪。”同注曰:“三钵罗佉哆,译为正至,或为时至,或是密语神咒,能消毒故,昔云僧跋者讹也。佛教遣唱食前,今乃后称食遍,非直失本意,上座未免其[僽-秋+(夫*夫)],讹替多时,智者详用。” |
三钵罗陀[何-可+尔]鸡 | (术语)Sam%prada%na,八啭声中第四,为所与声。见唯识枢要上本。 |
三铢 | (杂语)天人之衣轻妙而其重仅三铢。璎珞本业经下曰:“梵天衣重三铢。”【参见: 天衣】 |
三长斋月 | (术语)又曰三斋月。于正五九之三月,自朔至晦持每日不过中食之戒也。长斋云者其月一月之间长续持斋也。梵网经下曰:“于六斋日年三长斋月,作杀生劫盗破斋犯戒者,犯轻垢罪也。”法苑珠林八十八曰:“提谓经云:诸天帝释、太子使者、日月鬼神、地狱阎罗、百万神众等,其用正月一日五月一日九月一日,四布案行帝王臣民八夷飞鸟走兽鬼龙行之善恶,知与四天王。月八日、十五日、尽三十日,所奏同。无不均天下。(中略)除罪名定福禄故,使持此三长斋。”行事钞资持记下三之四曰:“正五九月,冥界业镜,轮照南洲,若有善恶,镜中悉现。或云:天王巡狩四天下,此三月对南洲。又云:此三月恶鬼得势之时,故令修时。” |
三长月 | (术语)三长斋月之略。 |
三门 | (堂塔)山门之制形如阙,开三门,故亦曰三门。又只有一门,亦呼为三门,盖标帜空,无相,无作,三解脱门之称也。释氏要览上曰:“凡寺院有开三门者,只有一门亦呼为三门者何也?佛地论云:大宫殿三解脱门为所入处,大宫殿喻法空涅槃也。三解脱门谓空无相无作,今寺院是持戒修道求至涅槃人居之,故由三门入也。”传灯录睦州章曰:“一日有天使,问:三门俱开,从那门而入?师呼尚书,天使应诺。师云:从信门入。”三门阁上必安置十六罗汉之像,中安宝冠之释迦,以月盖长者善财童子挟侍之(有为释迦或观音者),又有置五百罗汉者。 |
三门三大侍者 | (职位)禅家之烧香侍者,书状侍者,请客侍者曰三侍者。 |
三阶 | (人名)自隋至唐初有所谓三阶法者,为三阶禅师信行所创。信行姓正氏,魏郡人,其母祈佛而生。四岁出家,八岁转涉经论,后于相州法藏寺受具足戒,持戒严峻,四远英达,皆造其门。隋开皇初,住真寂寺。撰对根起行,三阶集录等四十余卷。智行兼备,时称为四依之菩萨。其化大行。十四年寂,寿五十四。见续高僧传十四。 |
三阶五疑 | (杂语)西方要决通三阶行者对于净土念佛门之五疑。五疑者:一、厌娑婆欣净土者,凡夫取舍之迷情也,岂得生于净土耶?二、业道如秤,善恶必酬,云何一生造恶不得其果,直得生于净土耶?三、治末世凡夫之曲情,宜以普行普解为宗,别念弥陀,益助长凡情之偏执。岂得免轮回耶?四、三乘之圣众,垂化而应现于娑婆,但宜于此处忏除其罪,今厌此处而向西,岂与大慈结怨耶?五、弥陀之净土,上代上行之人所修,非末代凡愚之所及。今当礼忏地藏菩萨受机教相应之益。尊上机上法,岂得成功耶?要决主一一通之。 |
三阶佛法 | (流派)信行禅师,于教乘立二阶,就根机立三阶。教乘之二阶者,即一乘教与三乘教也。五教章上曰:“后代信行禅师依此宗立二教,谓一乘三乘。三乘者即别解别行及三乘差别,并先习小乘后趣大乘是也。一乘者谓普解普行,唯是一乘,亦华严法门及直进等是也。”根机之三阶者,谓最上利根一乘之机为第一阶,利根而有正见之三乘机为第二阶,利根或住于空见或住于有见而不化诸佛,不度诸法者,又钝根之无惭无愧,造五逆十恶者,为第三阶。佛灭后一千年已前为第一阶第二阶之机类,而一千年后惟为第三阶之机类,第一阶第二阶之众生,成就正见而无爱憎,故一乘三乘,各学别法,则解脱生死获得菩提,而第三阶之机,成就我见边见,故偏学一乘,偏学三乘或偏念弥陀,偏念法华,爱此憎彼,非彼是此,因成诽谤罪,堕于深坑而无出离之期。故佛开普真普正之佛法,以化第三阶之人。病药相当,治道无违,法不分大小,人不辨凡圣,普信普归,名为普法。若如斯不堕于爱憎,能离毁谤,则菩提涅槃在近矣。三阶佛法之大要如此。著书有三十五部四十四卷。见群疑论探要记六。说中自存至理,然因之至谓念佛读经等,为所谓别法,今日修之。为增长我见之堕狱业因,其弊有不堪者,故当时禁其传播,毁其撰集。历代三宝记曰:“费长房录中初列信行撰述,而后同二十年判断不听流行。”开元释教录十八曰:“开皇二十年有敕禁断,不听传行,而其徒既众蔓延弥广。既以信行为教主别行异法,似同天授立邪三宝,乃至开元十三年乙丑岁六月三日敕诸寺三阶院并令除去。” |
三阶教 | (流派)【参见: 三阶佛法】 |