| 不动陀罗尼 | （真言）慈救咒也。 |
| 不即不离 | （杂语）如水与波，水与波相别，故云不即，水波之性无别，故云不离。如言不一不异也。圆觉经曰：“不即不离，无缚无脱。” |
| 不厘务侍者 | （职位）为不执实务而在侍者之职者，即名誉侍者是也。 |
| 不取正觉愿 | （术语）无量寿经说阿弥陀佛为法藏比丘时立四十八愿，而一一之愿以此愿若不成就我不取正觉（即不成佛）之誓言而结之。其第一愿曰：“设我得佛，国有地狱饿鬼畜生者，不取正觉。”乃至第四十八愿之结句皆然也。依此而谓之不取正觉之誓愿。 |
| 不受一切法 | （杂语）心意解脱，而不取受一切法也。法华经化城喻品曰：“以不受一切法故，而于诸漏心得解脱。”嘉祥法华义疏曰：“心无爱著，故名不受。” |
| 不受三昧 | （术语）法华经普门品，无尽意菩萨奉佛敕以珍宝之璎珞供养观世音菩萨，观世音菩萨不肯受之。天台解之云若约事而解，则无尽意奉佛命为供养，我未奉命，何可辄受，若就理而解，则是不受三昧广大之用也。观音义疏下曰：“不肯受者，事解者，无尽意奉命供养，我未奉命，那忽辄受，亦是事须逊让。观解者，不受三昧广大之用，故无所受。”秘略要钞九曰：“不受三昧者，毕竟空也，以一心三观而空无不遍，即空之故不受有，即假之故不受空，即中之故不受二边，双照空假之故，亦不受中道。此非但空（藏通二教），非次第空（别教），正是圆空（圆教）也。此谓之不受三昧。 |
| 不变易性 | （术语）真如之异名。以真如于一切时不变易故也。 |
| 不变真如 | （术语）对随缘真如之称。真如之体，毕竟平等，无有变异，故曰不变真如，即本性之真心常住之佛性也。此不变之体，随缘生三界六道之相，谓之随缘真如。权大乘不许真如之缘起，故不立随缘真如之义，实大乘于真如立不变随缘之二义，所以明不变之真如造作有为之万法者。金錍论曰：“万法是真如，由不变故。真如是万法，由随缘故。” |
| 不变随缘 | （术语）对于随缘不变现象之事也。即虽触所缘而现万有，然其本体不变也。翻译名义集曰：“未了不变随缘不变之义，而生二执。” |
| 不可弃 | （人名）小乘化地部之祖，传说生时母弃之井中，父救之，故名。初为婆罗门，通外道之诸义，后入于佛教。 |
| 不可得 | （术语）空之异名也。诸法空无，而无所得之实体也。智度论五十二曰：“空中前际不可得，后际不可得，中际不可得。”涅槃经德王品曰：“一切诸法本性自空。何以故？一切法性不可得故。”释签二曰：“不可得即是理也。” |
| 不可得空 | （术语）十八空之一。言亡虑绝之空也。万有之真相，亦非有，又非如吾人思惟之空，超于言语思虑之外，假名为空也。谓之不可得空。 |
| 不可思议 | （术语）或为理之深妙，或为事之希奇，不可以心思之，不可以言议之也。法华玄义序曰：“所言妙者，妙名不可思议也。”维摩经慧远疏曰：“不可思议者经中亦名不思议也。通释是一，于中分别非无差异，据实望情不思议，据情望实名不可思议。”嘉祥法华疏三曰：“智度论云：小乘法中无不可思议事，唯大乘法中有之，如六十小劫说法华经谓如食顷。”维摩经序曰：“罔知所释然而能然者，不思议也。”同注经一曰：“生曰：不可思议者，凡有二种：一曰理空，非惑情所测。二曰神奇，非浅识所量。”【又】（人名）唐灵妙寺沙门，名不可思议，善无畏三藏之弟子也，释大日经第七卷供养次第法。世谓之不思议疏。不思议疏上曰：“小僧不可思议，多幸面咨和上，所闻法要，随分抄记。” |
| 不可思议光如来 | （佛名）阿弥陀如来之德号也。取无量寿经十二光佛中难思无称之二种，而立不可思议光佛之名。鸾师之赞弥陀偈曰：“南无不可思议光，一心归命稽首礼。”是立名之初也。宝积经如来会上所列十四光中虽有不可思议之名，但此为唐代之译，则赞弥陀偈以后之事也。教行信证五曰：“谨按真佛土者，佛者则不可思议光如来，土者亦是无量光明土也。” |
| 不可思议尊 | （佛名）阿弥陀如来之德号也。赞阿弥陀佛偈曰：“稽首不可思议尊。”【参见: 不可思议光如来】 |
