| 不可思议经 | （经名）与不可思议解脱经同。华严经之异名也。智度论三十三曰：“佛为诸大菩萨说不可思议经，舍利弗目莲在左右而不得闻，以不种闻大乘行法因缘故。” |
| 不可思议解脱法门 | （术语）解脱者三昧之异名也，三昧之神用，巨细相容，随变化于法，自在无碍，离一切之系缚故云解脱，维摩经不思议品所明之一端也。又华严一部所明一多无碍之法相总是也。维摩经不思议品曰：“维摩诘言：唯舍利弗，诸佛菩萨有解脱名不可思议。若菩萨住此解脱者，以须弥之高广内芥子中，无所增减，须弥山本相如故，而四天王忉利诸天不觉不知己之所入，唯应度者乃见须弥入芥子中，是名不可思议解脱法门。又以四大海水入一毛孔，不娆鱼鳖鼋鼍水性之属，而彼大海本性如故。”注一云：“什曰：解脱亦名三昧，亦名神足。或令修短改度，或巨细相容，变化随意，于法自在，解脱无碍，故名解脱。能者能然，物不知所以，故曰不思议。” |
| 不可思议解脱经 | （经名）维摩经之异名。以此经明不可思议解脱之法门故也。经首曰：“维摩诘所说经，一名不可思议解脱。”【又】华严经之异名也。智度论三十三曰：“不可思议解脱经中广说。”同一百曰：“又有不可思议解脱经十万偈。”探玄记一曰：“良为此经所说之法皆一摄一切，无不悉是不思议解脱，故以为名。”华严经大疏钞三曰：“四从法彰名，如智论释嘱累品名此经为不思议解脱经。” |
| 不可有 | （术语）七有之一。地狱有之异名。不可犹言不是，地狱之果不是，故名。有者果报之总名也。【参见: 有】 |
| 不可称智 | （术语）谓佛之智慧也。众多无量而称说不能尽，故名。 |
| 不可见无对色 | （术语）三种色之一。色法十一中有无表色之一法，是非眼见，故云不可见，为极微所生之法，而非极微所成之法，故云无对。 |
| 不可见有对色 | （术语）三种色之一。色法十一中，眼等五根（指内之胜义根），与声香味触四尘之丸法者，非眼所见，故云不可见。为极微所成，故云有对色。对者，对待障碍之义也。 |
| 不可说 | （术语）真理可证知，不可言说，涅槃经说四种之不可说，天台以明四教之理。【参见: 四不可说】 |
| 不可越守护 | （天名）在胎藏界曼荼罗文殊院文殊菩萨之右。有难持，难胜，对护门，无能见者等异名。于诸门之侧，与对面守护相向而坐。守护佛法。仁王尊由是出。大疏曰：“不可越正者为难持，谓力持之义，观瞻不可得也，亦有难降伏义。法佛奉教者，常在内门右边，为不可越使者，诸佛三昧耶威力，不可过越，奉金刚戒以行之，一切不敢违越。又名无能见者，此奉教者威猛炽盛，如百千日，无敢视者，犹如向生小儿，不堪仰视日轮，常在佛之内门，有所教令，如说而行，故名奉教者。” |
| 不和合性 | （术语）廿四不相应行之一。色心之诸法众缘不和合也。 |
| 不唧[口*留] | （术语）唧[口*留]者，秀与就之反切语也。犹言秀者唧[口*留]切，就者唧[口*留]切，不唧[口*留]者，不秀不就之义也，指不秀不成就之钝汉，而云不唧[口*留]也。类书纂要曰：“杭州人以秀为唧[口*留]。”俗呼小录曰：“说人之不慧曰不唧[口*留]。”宗子京笔记曰：“孙炎作反切语，本出于俚语常言，故谓就曰唧[口*留]，凡人不慧者曰不唧[口*留]。”中峰录一下曰：“除夜示众曰：不如念一道真言，消遣残年不唧[口*留]。”碧严第一则著语曰：“说这不唧[口*留]汉。” |
| 不善 | （杂语）违理而损害现世及未来世者，名为不善。五逆十恶是也。是在现在损害自他，在未来感苦果而损害己心身，故为不善。如三途之苦果，彼虽在现在损害身心，然更无为之招未来世之损害者，故非不善。唯识论五曰：“能为此世他世违损，故名不善。恶趣苦果，虽于此世能为违损。非于他世，故非不善。”大乘义章七曰：“恶法违损，称曰不善。”胜鬘宝窟上末曰：“十恶破戒违理，名为不善。” |
| 不善律仪 | （术语）与非律仪同。 |
| 不嗔恚戒 | （术语）梵网经所说菩萨十戒之一。禁生一切忿怒之心也。 |
| 不回向 | （术语）净土门立二种之回向：一、往相回向，愿所修之功德回向而往生净土也。二、还相回向，愿成佛后回入生死教化一切众生也。此二种回向为菩提心所具之通相，行者依自力勤修，为佛教通途之义。故净土一门，皆欲依自力成就此回向，独净土真宗一派谓此二种回向。于信之一念，自弥陀之方回向行者，不须自行者之方更成回向，故名之为不回向。不回向之言，显他力之极致也。教行信证二曰：“明知，是非凡圣自力之行，故名不回向之行也。” |
